明末著名詩人夏完淳的故事是怎樣的?他又有哪些詩歌作品?

夏完淳生平經歷是怎樣的?詩歌作品有哪些?夏完淳的詩歌都運用了哪些藝術表現手法?夏完淳最後是怎麼死的?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

夏完淳(1631～1647)原名復，字存古，號小隱、靈首(一作靈胥)，乳名端哥，漢族，明松江府華亭縣(現上海市松江)人，明末著名詩人。夏允彝子。七歲能詩文。十四歲從父及陳子龍參加抗清活動。魯王監國授中書舍人。事敗被捕下獄，賦絕命詩，遺母與妻，臨刑神色不變。著有《南冠草》、《續倖存錄》等。

夏完淳生平經歷介紹：

祖籍浙江會稽，明思宗崇禎四年生於松江(今屬上海)，家住郡城西花園浜，是中國五千年曆史上年紀最輕的華夏先烈。完淳父夏允彝爲江南名士，與完淳師陳子龍創立幾社(與復社相應)。夏完淳受父親影響，矢志忠義，崇尚名節。天資聰穎，早慧，5歲讀經史。7歲能詩文，9歲寫出《代乳集》。允彝出遊遠方，常帶完淳在身邊，使他閱歷山川，接觸天下豪傑。從陳子龍爲師，又受知於復社領袖張溥，在文章氣節方面，深受二人薰陶。

崇禎十六年(1643年)，與同縣友人杜登春等組織“西南得朋會”(後改爲“求社”)，成爲“幾社”的後繼。次年春，農民起義軍席捲北方，完淳自稱“江左少年”，上書40家鄉坤，請舉義兵爲皇帝出力。清順治二年(1645年)，清兵下江南，完淳年15，隨父、師在松江起義抗清。失敗後，夏允彝投水自殉。

乃追隨陳子龍與太湖義軍聯繫，參謀義軍領袖吳易軍事，繼續從事抗清復明活動。不久，太湖義軍被包圍消滅。完淳泅水脫險。復明意志堅定不移。因痛心國事，作《大哀賦》，文采宏逸，情詞哀惋，見者無不感嘆驚佩。順治四年春，明魯王賜諡夏允彝爲“文忠”公，並遙授完淳爲中書舍人。

完淳寫謝表，連同抗清復明志士數十人名冊，交與專在海上往來通信聯繫的秀才謝堯文，使赴舟山呈與魯王。謝在漴闕候船，被清兵拿獲，解送提督吳勝兆處繫獄。後吳勝兆反清事敗，清當局得完淳所書謝表等，於是南京總督軍務洪承疇，秉承清攝政王意旨，按名冊嚴緝夏完淳等，務要一網打盡。

完淳避在嘉善岳父家中，曾祕密西行受阻，返回松江，決定渡海至魯王處，再圖大舉。不幸於六月底被清當局偵獲逮捕，取水道解往南京受審。船過細林山(即辰山)，想起老師陳子龍，作《細林夜哭》詩，以表哀悼。船過吳江，又作《吳江夜哭》詩，以悼念吳易。

押至南京，洪承疇親自訊問並勸降，說：“童子何知，豈能稱兵叛逆?誤墮賊中耳!歸順當不失官。”完淳挺立不跪，佯爲不知審訊大員就是洪承疇，高聲答道：“我聞亨九(洪承疇字)先生本朝人傑，松山、杏山之戰，血濺章渠。先皇帝震悼褒恤，感動華夷。

吾常慕其忠烈，年雖少，殺身報國，豈可以讓之!”當左右差役告訴他堂上“大人”就是洪承疇時，完淳更聲色俱厲地說：“亨九先生死王事已久，天下莫不聞之，曾經御祭七罈，天子親臨，淚滿龍顏，羣臣嗚咽。汝何等逆徒，敢僞託其名，以污忠魄!”洪承疇色沮氣奪，無辭以對。時錢栴亦被捕，意志沮喪。

完淳在旁勉勵說：“今與公慷慨問死，以見陳公於地下，豈不亦奇偉大丈夫哉!”使錢得全晚節。在獄中談笑自若。自被捕至獄中寫下得詩，名《南冠草》，都是慨世、傷時、懷友和悼念死者之作，慷慨悲涼，傳誦千古。

繼其父所作之政論集《續倖存錄》，分析南明弘光王朝敗亡的原因，識見超卓。如謂“南都之政，幅員愈小，則官愈大;郡縣愈少，則官愈大;財賦愈貧，則官愈富。斯之謂三反。三反之政，烏乎不亡?”故郭沫若驚歎“完淳不僅爲一詩人，而實爲備良史之才者也。”

夏完淳是怎麼死的?

九月十九日，夏完淳就義於南京西市，所謂罪名歸納爲“通海寇爲外援，結湖泖爲內應，祕具條陳奏疏，列薦文武官銜”。臨刑時，他立而不跪，神色不變，劊子手戰戰兢兢，不敢正視，過了很久，才持刀從喉間斷之而絕。錢栴等二十餘人一同在南京就義。夏完淳死後，由友人杜登春、沈羽霄收殮遺體，歸葬於松江昆岡鄉蕩灣村夏允彝墓旁。身後留有妻子錢秦篆、女兒以及遺腹子，出世後不幸夭折，一代忠良絕嗣。

夏完淳的墓地在哪裏?

夏氏父子墓坐落在松江區小崑山鎮蕩灣村北開闊的田野中。石駁墓基圍成一塊平臺，墓地呈半月形，高約2米，面寬約30米，佔地二畝餘。1956年，夏墓被當時的江蘇省列爲省級文物保護單位。1958年，松江縣劃歸上海市後被列爲市級文物保護單位。1961年，上海市文物保管委員會修葺了夏允彝、夏完淳父子墓，並立墓碑，國務院副總理陳毅親筆題寫碑文“夏允彝夏完淳父子之墓”十個行楷大字。字字有神，體現了陳總對這兩位民族英雄的敬仰和推崇。

夏完淳詩歌作品數目有多少?

夏完淳在世只有17年，但他在明末文壇上卻有着不可磨滅的光輝。夏完淳短暫的一生中,著有賦12篇,各體詩337首,詞41首,曲4首,文12篇。

夏完淳詩歌作品主要內容介紹：

14歲參加抗清鬥爭後，在血與火的鬥爭生活中，特別是在被捕以後，他寫了不少慷慨悲壯而又清新明朗、表現民族氣節的詩篇及賦、曲、雜文等。著名歷史學家，也是夏完淳研究專家白堅先生總結其主要內容爲：

其一，表現抗清復國的心志。詩集中大量篇章直接間接、多方多面、借古喻今、因物寓意地表現了詩人心懷故國、志在南歸、念切中興的思想襟懷和抱負。尤其可貴的是，在艱難困苦的情境中，始終保持着高昂的樂觀主義精神。如“萬里飛騰仍有路，莫愁四海正風塵”，“英雄生死路，卻似壯遊時”等，氣勢奔放，開朗壯美。

其二，抒寫興亡之恨、可謂“處處山河淚，篇篇烈士心”。完淳的詩中有不少借青樓盛衰或宴遊興替以寄予興亡之恨的內容。

其三，歌頌英烈，哀悼師友。《六哀》、《六君詠》、《細林野哭》、《吳江野哭》和哭錢熙的諸篇，都屬於這一類。其中頗多感人甚深的好詩。千百年後，還使人讀之震悼，聞之飲泣。

夏完淳的詩歌作品有哪些藝術表現手法?

夏完淳詩作，在藝術表現上，也有特色，如用典用事，比較工切;多用比興，帶有浪漫氣息;富於想象，時見瑰麗色彩;善於以景爲情，融情入景;善於選擇特徵性的事物和動作來概括情境，表現人物。集中的愛國主題，愛國激情，熱烈的戰鬥氣息，充沛的樂觀精神，奪目的華美文詞，動人的浪漫色彩都形成完淳詩歌的悲壯激昂、清新開朗的藝術風格。

夏完淳的詩，並非以年少而見稱，也並非因殉國而作傳。幼年時代吸收的古典作品的精華，長大後實際鬥爭的磨鍊，都形成了他詩歌慷慨悲壯、清新開朗的獨特風格，有高度的藝術感染力，能引起人強烈共鳴。就詩論詩，亦足以睥睨一代，輝耀千秋，屹立於古今愛國詩人之林。

夏完淳有哪些歷史影響?

現代愛國詩人柳亞子先生在青年時期讀了夏完淳的詩歌后，敬慕不已，寫下“悲歌慷慨千秋血，文采風流一世宗。我亦年華垂二九(即十八歲——作者注)，頭顱如許負英雄。”以自比自勵，從完淳的詩中吸取成才的精神力量和藝術營養。

四川辛亥革命元勳熊克武回憶說：“我在家念私塾時，……，特別喜歡明末夏完淳的詩文，一面抄寫，一面熟讀，至今還可背誦一二。”汪闢疆在《三百年前一位青年抗戰的民族文藝家》中也慷慨激昂地說：“我早年從《藝海珠塵》內得讀《夏內史集》，誦至他16歲所作的《大哀賦》和《獄中上母書》、《遺夫人書》這幾篇，有時熱血上涌，有時酸楚欲絕，不知不覺的使我對於這一位青年抗戰的民族文藝家敬佩不已”。

聞亦博在《明代模範學生夏完淳傳記》中說：“他的一生，始終不肯休息，不肯妥協，燃燒着似火一般的民族思想，在詩句中發生偉大的力量，比之於普通抒情的作品，描寫春花秋月的文章，不知要充實多少倍了”。文壇巨匠郭沫若先生也多次著文對夏完淳的詩作進行詳細評點。

夏完淳的詩文風格是怎樣的?

直麪人生，正視現實。如《軍中有作》、《軍宴》、《江城》、《避地》、《即事》、《翠華篇》等詩，小令《獄中草》，套數《自敘》、以及賡續其父所寫的《續倖存錄》等等，記述了江南亡國之變和自己抗清鬥爭的史實。敘事抒情，都有生活實感。

展示了高昂的抗戰激情和堅定的民族氣節。他投筆從戎之後，“風駢霜胝，提襟短衣,備人世之艱辛,極忠臣之冤酷”，以血淚寫了《大哀賦》，抨擊了明朝廷弊政，剖析了亡國原因，描寫了“竿木羣興,風雲畢會;興六月之師,振九天之銳”的戰爭經歷,表達了“乾坤重照,日月雙懸”的復國志向,具有崇高的思想境界。

同樣的思想內涵,也見於《易水歌》、《博浪沙歌》、《南越行送人入閩》、《題曹溪草堂壁》、《霸圖》等大量詩中;而在他被捕後寫的《南冠草》中，有了更大的發揚。如其中《別雲間》寫道：“已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看”，《寄內》：“九原應待汝，珍重腹中兒”等句，都充滿爲國捐軀、視死如歸的壯志豪情。

他雖備嘗艱辛，終遭失敗，但作品中流露出昂揚的樂觀精神。如《哀燕京》詩寫道：“風雲江上鐘山氣，夜看牛鬥佇中興。”《土室餘論》文中也說：“嗚呼,家仇未報,匡功未成。齎志重泉,流恨千古。今生已矣,來世爲期。萬歲千秋，不銷義魄;九天八表，永厲英魄。”充滿了光復故土的必勝信念。

直抒胸臆，不事雕琢，形成樸直爽朗、慷慨悲壯的創作風格，產生了巨大的藝術感染力。如他悼念老師陳子龍的詩《細林野哭》：“去歲平陵鼓聲死，與公同渡吳江水。今年夢斷九峯雲，旌旗猶映暮山紫”，“嗚呼撫膺一聲江雲開，身在羅網且莫哀。公乎公乎爲我築室傍夜臺，霜寒月苦行當來”，真摯的戰鬥情誼，極爲感人。正如陳均在《夏節愍全集序》中所評：“故其忠肝義膽,發爲文章,無非點點碧血所化。”

作品編集

夏完淳的作品先曾編爲《玉樊堂集》、《內史集》、《南冠草》、《續倖存錄》等。清乾隆五十五年(1790)，吳省蘭合編爲《夏內史集》,頗有遺漏。嘉慶十二年(1807)，王昶、莊師洛編刻爲較完整的《夏節愍全集》，14卷。1959年，中華書局上海編輯所重加校訂，編印爲《夏完淳集》，爲今日較完備的通行版本。《獄中上母書》被選爲臺灣高中國文教材。《別雲間》被選爲初中語文教材。

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