陶弘景爲什麼被稱作山中宰相?他在古代科技多個方面都有一定貢獻
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陶弘景,字通明,自號華陽隱居,南朝齊、樑時道教學者、煉丹家、醫藥學家,有“山中宰相”之稱。接下來小編就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
在我國古代有一種人,他們不喜歡出世做官,而是喜歡隱居於山中,也就是人們常說的隱士,但這些隱士又因爲名氣太大,反而往往和當世的朝野有着千絲萬縷的聯繫,有的人甚至能對時局產生舉足輕重的影響,這其中,又以南朝梁時的“山中宰相”陶弘景爲代表。
陶弘景生活於南朝,歷經宋、齊、樑三朝,在當時是一個具有相當有影響的人物,他知識淵博,精通天文曆法、山川地理、醫術藥物、棋琴書畫乃至陰陽五行,在藥物、治煉、天文、地理、生物、數學等古代科技多個方面都有一定貢獻。
陶弘景自幼就有不同常人的想法,10歲的時候得到了東晉葛洪的《神仙傳》後,便不分晝夜地研讀,並從此有了養生的志向。
陶弘景曾對人說:“仰視青雲,目睹太陽,感覺不是很遙遠的事了。”
陶弘景15歲時作《尋山志》,傾慕隱逸生活。十七歲就以才學而聞名於世。
宋升明元年(477年),陶弘景21歲的時候,宋領軍將軍蕭道成(即齊高帝)發動兵變,除宋後廢帝劉昱,控制朝政,兩年後代宋稱帝,建南齊王朝。
由於陶弘景才名在當時很高,蕭道成便把他封爲諸王的陪讀,並授予奉朝請的官職。
齊永明十年(492),36歲的陶弘景無意於仕途,特上表辭官,掛朝服於神武門後,退隱於江蘇句容句曲山(茅山),不與世交。
從此,陶弘景就在這裏隱居了下來,他常常說:“這座山的下面是道教的第八洞天,名叫金壇華陽之天,周圍有一百五十里,從前漢代的時候又鹹陽三茅君修煉成仙,來掌管這座山,所以叫它茅山。”
陶弘景還在山裏修建了一座道觀,自稱華陽隱君,開始跟隨東陽人孫遊嶽學習道家的符圖經法。
陶弘景在此弘揚上清經法,並撰寫了大量重要的道教著作,並對天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹冶煉諸方面也都有所著述,據統計,作品多達七八十種。陶弘景也成爲道教“茅山宗”的開山祖庭。
陶弘景還編訂的第一部道教神仙譜系——《真靈位業圖》,其中包括天神,地祗、人鬼和諸多仙真,大約3000名,以7個等級排列。
502年,蕭衍代齊建樑,是爲梁武帝,蕭衍和陶弘景很早就有交情,兩人之間書信問候就一直沒斷過,等他當了皇帝后,友誼更加深厚了,“恩禮愈篤,書問不絕”。
梁武帝有關國家大事都要向陶弘景諮詢,鑑於此,總有達官貴人到陶弘景隱居的山裏去拜訪,所以,時人才給陶弘景取了個“山中宰相”的稱號。
雖然梁武帝對陶弘景恩遇有加,但梁武帝又是我國曆史上一位比較篤信佛教的君主,因此,在南樑那種舉國崇佛的大環境下,陶弘景作爲道教茅山派代表人物,也不得不接受佛教。
有一次,陶弘景做夢夢到佛祖傳給他《菩提記》,並稱他爲勝力菩薩,於是,陶弘景在醒來後以道教上清派宗師的身份,前往鄮(mào)縣(今浙江寧波)禮阿育王塔去發受戒,成爲一位佛道兼修的傳奇人物。
其實,陶弘景此舉,實非自願,而是爲維護茅山道衆的生存不得已而爲之。正是如此,才避免瞭如寇謙之的新天師道一世而亡的下場。
陶弘景隱居於茅山長達四十五年之久,在八十一歲那年去世,死的時候容貌顏色都沒有改變,梁武帝下詔贈他爲中散大夫,諡號貞白先生,並派皇宮裏的官吏爲他料理喪事。
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