柴世宗只是養子，爲什麼能成爲後周新皇帝？

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柴世宗只是養子，爲什麼能成爲後周新皇帝?下面小編就爲大家帶來詳細解讀，接着往下看吧~

郭威去世之後，他的養子郭榮成爲了後周第二任皇帝，史稱柴世宗。而柴世宗之所以能上位，也是機緣巧合的事。

第一、郭威的老婆柴氏比較強勢，而且沒有孩子，所以就收自己侄子柴世宗爲養子。

柴氏女適，是爲聖穆皇后。後兄守禮子榮，幼從姑長家，以謹厚見愛，遂以爲子。

第二、郭威篡位的時候，幾個兒子被後漢小皇帝屠殺殆盡。

業等命劉銖誅郭威、王峻之家，銖極其慘毒，嬰孺無免者。

第三、因爲在創業的時代，柴世宗就是郭威的主要助手。郭威死的時候，他已經34歲，算得上是省軍級大佬。

爲漢樞密使，榮爲左監門衛大將軍。鎮天雄，榮領貴州刺史、天雄軍牙內都指揮使。

這三個原因少一個，恐怕也輪不着柴世宗上位。

如果郭威的老婆柴氏比較弱勢，就算她想收養孩子，也只能從郭家收養，而沒有道理從柴家收養的。

如果郭威的兒子，沒有被後漢小皇帝屠殺殆盡，就算郭威的親兒子無法坐在皇位上，以柴世宗的資歷、實力、地位，恐怕也輪不着他篡位。

如果柴世宗當時的年齡、資歷、能力比較淺，在那種年代，他就算是爬上皇位，估計也會被踢下去的。

總的來說，在那個年代，皇權並沒有什麼神聖的，所以你爹是皇帝，你就應該當皇帝，那就叫扯淡。因爲普遍人接受的觀點，說得溫和點，叫天下是天下人的天下，有德者居之、有能者居之;說得強硬點，那就是槍桿子裏出政權。

柴世宗上位後，馬上就面臨一個巨大的坎，那就是劉知遠的弟弟，想趁後周最高權力交接之際，奪回劉氏的天下。

從皇權的法理上講，劉崇比柴世宗的合法性更高。因爲真按皇權的法理說，劉崇的合法性，比郭威都高;與柴世宗相比，更不用說了。

問題是，在皇權沒有再度真正恢復之前，大家是不講什麼一世二世三世的。總而言之，天下是天下人的天下，有德者居之，有能者居之。再總而言之，天下不是李氏的，也不是石氏的，也不是劉氏，也不是郭氏，自古皇帝輪着坐，就看誰有能力了。

但是不管怎麼說，劉崇既佔據着法理上的優勢，又有強大的軍政班底，還有契丹人的支持，柴世宗看到劉崇前來爭奪皇位，那是絕不敢掉以輕心。於是柴世宗決定御駕親征;雖然馮道一再勸阻柴世宗，但是柴世宗就是一心要御駕親征。

也真是因爲柴世宗勝利了，如果他失敗了，回看這段歷史，柴世宗肯定又是一個不聽老人言，吃虧在眼前的典型例子。

這就好像明英宗御駕親征敗得一塌糊塗，幾百年以後說起這段歷史，許多人也會認爲，他就是一個愚蠢至極的皇帝。

我們現在的問題是，柴世宗爲什麼要一心御駕親征呢?

其實從李存勖、李嗣源之子的失敗，就隱然透露出一種信息，那就是在關鍵時候，皇帝必須得有御駕親征的能力、決心，否則派高級將帥到前方，難免會被對方誘降的。

李存勖因爲種種原因，未能親自率軍平定魏博叛亂，於是讓李嗣源率軍去了，結果李嗣源到了那裏，當時就加入了叛亂的行列。

李從厚不能親自率軍平定鳳翔叛亂，所以派高級將領去圍剿李從珂，結果這些高級將領，都很快加入了李從珂的叛亂行列。

柴世宗如果當時不御駕親征，會是什麼結果呢?肯定就是領銜平叛的高級將領，都會紛紛加入劉崇的叛亂行列中。

事實上，柴世宗御駕親征，在關鍵時候，也有高級將領出工不出力，甚至是關鍵時候瞎搗亂，還有軍隊在陣前就倒戈了。如果不是柴世宗奮勇壓住陣腳，當時就有可能潰敗了。

其實，在雙方爭奪天下開始，文職系統也好、軍方系統也好，恐怕就沒有一心支持誰的動力。在這種背景下，他們最關心的事，恐怕就是戰爭規模會不會無限擴大，至於誰當皇帝，他們才懶得多關心。

戰爭規模無限擴大，一來會把中原王朝打爛的，更會犧牲很多人;關鍵是，真把戰爭進行到這種境界，契丹人趁亂獲利的機會就更大了。

只要戰爭規模控制在有限的範圍，柴世宗與劉崇之間，無論狼吃了羊，還是羊吃了狼，無非是中原換了一個皇帝罷了。中原王朝該幹嘛，還會繼續幹嘛。

基於中原王朝的利益，劉崇與柴榮誰當皇帝，都是利弊參半的。

劉崇上位，帝國很快會恢復到石敬瑭時代，一來依附契丹，二來版圖也會恢復到石敬瑭時代。

柴榮上位，中原王朝註定會失去一塊廣闊的地區，因爲帝國想收復有契丹人支持的河東地區(北漢)，真心說難度太大了;關鍵是，就算強行收復了，與敵對的契丹直接接壤地區太大，也實在不是件好事。

這兩種結局，哪種更好呢?實在難說得很。

從這層意義上，大家阻止柴榮御駕親征，恐怕還真有出賣他的意思。

事實上，柴世宗御駕親征，在關鍵時候軍隊也是出工不出力。戰爭剛剛開始，兩個標準的高級將領就率軍退出戰場，更有上千名將士，兩軍陣前就投降了北漢皇帝;退出戰場的高級將領，甚至四處散播柴榮己敗的謠言，阻止其它軍隊投入戰場。

合戰未幾，樊愛能、何徽引騎兵先遁，右軍潰;步兵千餘人解甲呼萬歲，降於北漢。

世宗戰高平，樊愛能等軍敗南走，遇詞而止之曰：“軍敗矣，可無前也。”詞不聽，輒趣兵以進，世宗嘉之，以爲隨駕都部署。

要知道，當時突然退出戰場的兩個高級將領，一個是馬軍都指揮使，一個步軍都指揮使，這兩個職務那可是非同小可的職務。因爲當時禁軍最重要的三個職務，就是殿前都指揮使、馬軍都指揮使、步軍都指揮使。

以殿前都指揮使李重進領武信節度使，馬軍都指揮使樊愛能領武定節度使，步軍都指揮使何徽領昭武節度使。

郭威死的時候，殿前都指揮使是李重進;馬軍都指揮使是樊愛能;步軍都指揮使是何徵。而樊愛能、何徵兩軍一接仗，就都選擇了退出戰場;並且四處散佈周軍已敗的消息。

樊愛能、何徵是與李重進相提並論的人物。因爲他們在關鍵時候掉隊了，所以有關他們的資料並不多。但是我們只要看一下李重進的資料，大約就知道這兩個人有多牛了。

因爲李重進是郭威的外甥，柴世宗是郭威老婆的侄子，單就血緣而言，雖然都是異姓，但顯然是李重進更近一層，而且李重進又是軍界大佬之一。所以郭威在臨死前，特意讓李重進叩拜柴世宗，總而言之，你是臣，他是君，千萬不要有非份之想。

重進，滄州人，其母即帝妹福慶長公主也……重進年長於晉王榮，帝召入禁中，屬以後事，仍命拜榮，以定君臣之分。

當時臨陣瞎搗亂的兩個高級將領都可以和李重進可以相提並論，地位有多高，我們可想而知。他們在關鍵時候瞎搗亂，後果有多可怕，我們也可以想象。

從這層意義上，如果柴世宗在當時不能逆流而上，恐怕就這樣被淘汰出局了。

柴世宗闖過這個坎後，就開始趁勢擴張皇權。

在關鍵時候，臨陣脫逃的人，軍使以上的將領就被砍了七十多個。而在關鍵時候，奮勇作戰、忠於柴世宗的將領都得到了提拔。

即收愛能、徽及所部軍使以上七十餘人，責之曰：“汝曹皆累朝宿將，非不能戰;今望風奔遁者，無他，正欲以朕爲奇貨，賣與劉崇耳!”悉斬之。

庚子，賞高平之功，以李重進兼忠武節度使，向訓兼義成節度使，張永德兼武信節度使……自餘將校遷拜者凡數十人，士卒有自行間擢主軍廂者。

因爲趙匡胤在此過程中表現得非常優秀，所以被任命爲殿前都虞侯、領嚴州刺使。

張永德盛稱皇帝之智勇，帝擢皇帝爲殿前都虞候，領嚴州刺史。

這個事件，顯然是皇權擴張的結果，也是皇權擴張的一個契機。

在皇權有限的時候，衆多的將領違反軍紀，皇帝也不敢嚴懲的，因爲法不責衆，一味嚴懲違犯軍紀的人，有可能會弄出亂子來的。

最簡單而言，一次擊殺70個軍使以上的將領，這可不是一件小事，所以在做這個決定時，柴世宗也猶豫再三，最後在張永德等人的推動下，柴世宗終於決定大開殺戒。

當然了，這也成爲皇權擴張的一個契機，因爲大規模的清洗殺戮行爲，會讓人們對皇權更有一種說不出的敬畏，此後再開始各種行動時，相對就比較容易了。因爲事實證明，你敢不服皇帝，後果很嚴重。

而且以此爲契機，柴榮又全面改編帝國軍隊。於是開始對軍隊制訂嚴格標準，把老弱都清理出軍隊，並且制訂優厚的待遇，把從前隸屬藩鎮的精銳，全部招收到中央軍內。

乃命大簡諸軍，精銳者升之上軍，羸者斥去之。又以驍勇之士多爲潘鎮所蓄，詔募天下壯士，鹹遣詣闕，命皇帝選其尤者爲殿前諸班，其騎步諸軍，各命將帥選之。由是士卒精強，近代無比，征伐四方，所向皆捷，選練之力也。

這種大規模的軍改，讓中央政府的權力更爲強大了。

因爲這樣一來，中央軍的數量質量大幅度的上升了，而地方軍隊的數量質量都明顯下降了。在這種背景下，地方軍區再想挑戰中央政府，那就是標準的想作死了。

關鍵是在此基礎上，再加強地方的行政、經濟、監察系統的力量，地方軍事系統也無力阻攔了。這樣此消彼漲的結果，就是藩鎮割據的時代徹底成爲歷史了。

事情發展到此時，對皇權而言，還有一個弊端沒有解決，那就是中央軍應該由誰來掌握呢?如果由皇帝掌握，才能保證軍隊的可靠性，這對皇權而言，永遠是一種說不出的危機。

因爲皇權政治追求的二世三世乃至萬世，這種政治對小皇帝的年齡、能力都是無法保障的。如果這個問題不能解決，皇權想二世三世的傳承下去，就需要各種可遇不可求的原因，皇子的年齡、能力、資歷必須足夠充足，否則老皇帝死了，小皇帝肯定會靠邊站的。

但是這種危機，在柴世宗時代並不明顯，因爲柴世宗年富力強，而且雄才大略，所以他自然可以牢牢掌握軍隊。

問題是，柴世宗死了呢?

因爲柴世宗當時正值壯年，所以他沒有太多考慮這種問題。因爲從正常情形去看，柴世宗怎麼也可以活三十年左右。

而且據說當時就有人告訴柴世宗，你還能活三十年，你未來的計劃就應該按三十年來規劃。這種說詞，實在算不上大拍馬屁，因爲柴世宗當時只有34歲，再活三十年，也不是什麼了不起的事。就算無法再活三十年，活個二十年左右，應該是很正常的事。

如果柴世宗活到這個年齡，他的兒子肯定也長大成人了。問題是，柴世宗五六年後就死了，他的兒子是標準的幼童，自然只能靠邊站了。

關鍵是，在柴世宗時代，如果想辦法解決這種問題，肯定會削弱軍隊戰鬥力的。因爲想讓小皇帝也能牢牢控制軍隊，必須得疊牀架屋、羅圈套羅圈的設置各種牽制。

即使柴榮意識到這種問題，也不會急着解決這種問題，因爲帝國當前的任務，就是想辦法統一天下。而不是自己作繭自縛的想着如何建立一支幼童皇帝也能控制的軍事力量。

總的來說，歷史發展到此時，中原王朝統一天下的時機已成熟了。

第一、軍事改造全面完成，藩鎮之亂不復存在了;帝國軍事力量牢牢控制在中央政府手裏。

第二、行政、經濟權力開始全面收歸中央政府。在此過程中，最著名的事件就是打壓佛教勢力。

佛教勢力在亂世發展，通常就是各種利益羣體隱藏人力物力財力的主要方法之一。換而言之，佛教勢力越來越大，就會讓越來越多人力、物力、財力流出政府的控制。

柴榮時代皇權高漲，自然不會容忍這種力量存在，於是轟轟烈的清理佛教行動開始，經過一番清理，拆毀的寺院就有三萬多座，在此過程中，自然會清查出大量中央政府無法掌握的人力物力財力。

敕天下寺院，非敕額者悉廢之……是歲，天下寺院存者二千六百九十四，廢者三萬三百三十六，見僧四萬二千四百四十四，尼一萬八千七百五十六。

在此過程中，柴世宗最大無畏的表現，就是讓人們把民間存在的各種銅佛塑像都溶化了折價上交。

面對此情此景，難免會有許多人說，這樣折騰下去，佛祖會生氣的。

柴世宗說了，行善就是信佛;佛講究的就是普度衆生，如果能造福天下蒼生，不要說溶化佛的銅像了，就是讓佛犧牲肉身，佛也會欣然接受的;當然了，如果犧牲我的肉身就能造福國家老百姓，我也會毫不猶豫的犧牲自己。

九月，丙寅朔，敕始立監採銅鑄錢，自非縣官法物、軍器及寺觀鐘磬鈸鐸之類聽留外，自餘民間銅器、佛像，五十日內悉令輸官，給其直;過期隱匿不輸，五斤以上其罪死，不及者論刑有差。上謂侍臣曰：“卿輩勿以毀佛爲疑。夫佛以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛邪!且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以佈施，若朕身可以濟民，亦非所惜也。”

看這段歷史時，讓我想起二十多歲時，看過的一篇民國大文人寫的作品。

這個民國大文人寫這篇文章，是替一個民國軍閥寫讚歌，裏面有一段內容，大約就是這個民國軍閥要破除各種封建迷信。

有人說，這樣折騰下去，神佛會降罪的。那個民國軍閥就說，你們在這樣做的時候，就說都是我逼你們做的，神佛有什麼懲罰，都讓他找我好了。爲了國家民族可以復興，爲了老百姓能過幸福的生活，我不入地獄誰入地獄?

我當年看這段歷史時，就突然覺得，如果歷史資料足夠豐富，那些歷史上的軍閥甲、軍閥乙，恐怕也都會變得非常高大上起來。

我以前看到的歷史書中，民國軍閥大都是反面形象出現。而在文網漸開後，突然看到民國時代的各種文章，更在相關文章中，看到普通民國軍閥的形象，竟然是如此的高大上，實在讓我大吃一驚。因爲沒有大無畏的勇氣，不要說別的了，就是這種敢蔑視滿天神佛的氣概，也會讓普通人都忘塵莫及的。

總的來說，柴世宗在歷史上的形象，絕對稱得上雄才大略的。

柴榮這種形象出現，大約是歷史發展到這個階段的必然產物。

第一、當時的皇帝，註定是能力超強、魄力巨大的人，因爲在當時背景下，沒有兩把刷子的人，是無法爬上皇位的。

第二、中央政府的軍事、政治、經濟權力越來越強大。

從安史之亂開始後，在近二百年時間裏，每個皇帝都會面對地方藩鎮的挑戰，而且通常都是以中央政府妥協結束。

但是到了石敬瑭上位後，皇帝雖然還會面對地方藩鎮的挑戰，但是通常結果都是中央政府全勝收場，我們翻開後晉、後漢的歷史，就會發現，凡是挑戰中央政府的藩鎮，結局都很慘。

而到了柴榮時代，雖然柴榮改進了各種大舉措，但是也沒有一個藩鎮敢挑戰中央政府。當然了，北漢那種特殊情況例外。