司馬遷對陳平與漢初三傑的評價竟然是怎樣的
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衆所周知,司馬遷是我國曆史上最偉大的史學家,他以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識,創作了中國第一部紀傳體通史《史記》,被公認爲是中國史書之典範。《史記》上起黃帝,下至漢武帝元狩元年,記載了長達三千多年的歷史,是“二十五史”之首,被魯迅先生譽爲“史家之絕唱,無韻之離騷”,可見其影響之深遠。
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有意思的是,在《史記》裏,司馬遷還開創了“太史公曰”的範例,即司馬遷在每一篇文章之後,都附帶有一小段簡短的點評,以起到畫龍點睛之妙用。那麼,司馬遷對在歷史上鼎鼎有名的漢初三傑蕭何、張良與韓信的評價,與對同爲西漢開國功臣陳平的評價,誰更高呢?
1、點評蕭何 太史公曰:蕭相國何於秦時爲刀筆吏,彔彔未奇節。及漢興,依日月之末光,何謹守管龠,因民之疾法,順流與之更始。淮陰、黥布等皆以誅滅,而何之勳爛焉。位冠羣臣,聲施後世,與閎夭、散宜生等爭烈矣。
譯文:相國蕭何在秦朝時僅是個文職小官吏,平平常常,沒有什麼驚人的作爲。等到漢室興盛,仰仗帝王的餘光,蕭何謹守自己的職責,根據民衆痛恨秦朝苛法這一情況,順應歷史潮流,給他們除舊更新。韓信、黥布等都已被誅滅,而蕭何的功勳更顯得燦爛。他的地位爲羣臣之冠,聲望延及後世,能夠跟閎夭、散宜生等人爭輝比美了。
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2、點評張良 太史公曰:學者多言無鬼神,然言有物。至如留侯所見老父予書,亦可怪矣。高祖離困者數矣,而留侯常有功力焉,豈可謂非天乎?上曰:“夫運籌策帷帳之中,決勝千里外,吾不如子房。”餘以爲其人計魁梧奇偉,至見其圖,狀貌如婦人好女。蓋孔子曰:“以貌取人,失之子羽。”留侯亦云。
譯文:學者大多說沒有鬼神,然而又說有精怪。至於像留侯遇見老丈贈書的事,也夠神奇的了。高祖遭遇困厄的情況有很多次,而留侯常在這種危急時刻建功效力,難道可以說不是天意嗎?皇上說:“出謀劃策於營帳之中,決定勝負在千里之外,我比不了子房。”我原以爲此人大概是高大威武的樣子,等到看見他的畫像,相貌卻像個美麗的女子。孔子說過:“按相貌來評判人,在對待子羽上就有所失。”對於留侯也是如此。
3、點評韓信
太史公曰:吾如淮陰,淮陰人爲餘言,韓信雖爲布衣時,其志與衆異。其母死,貧無以葬,然乃行營高敞地,令其旁可置萬家。餘視其母冢,良然。假令韓信學道謙讓,不伐已功,不矜其能,則庶幾哉,於漢家勳可以比周、召、太公之徒,後世血食矣。不務出此,而天下已集,乃謀叛逆,夷滅宗族,不亦宜乎!
譯文:我到淮陰,淮陰人對我說,韓信即使是平民百姓時,他的心志就與衆不同。他母親死了,家中貧困無法埋葬,可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地,讓墳墓旁可以安置萬戶人家。我看了他母親的墳墓,的確如此。假使韓信能夠謙恭退讓,不誇耀自己的功勞,不自恃自己的才能,那就差不多了。他在漢朝的功勳可以和周朝的周公、召公、太公這些人相比,後世子孫就可以享祭不絕。可是,他沒能致力於這樣做,而天下已經安定,反而圖謀叛亂,誅滅宗族,不也是應該的麼。
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4、點評陳平 太史公曰:陳丞相平少時,本好黃帝、老子之術。方其割肉俎上之時,其意固已遠矣。傾側擾攘楚魏之間,卒歸高帝。常出奇計,救紛糾之難,振國家之患。及呂后時,事多故矣,然平竟自脫,定宗廟,以榮名終,稱賢相,豈不善始善終哉!非知謀孰能當此者乎?
譯文:陳丞相陳平年輕的時候,原本喜歡黃帝、老子的學說。當他在砧板上分割祭肉的時候,他的志向本來已經很遠大了。他彷徨於楚魏之間,最終歸附高帝。他常常想出妙計,解救紛繁的危難,消除國家的禍患。到呂后執政時期,諸事多有變故,但陳平能自免於禍,安定漢室,保持榮耀的名望終身,被稱爲賢相,難道不是善始善終嗎!假若沒有才智和謀略,誰能做到這一步呢?
5、至簡點評 司馬遷評價蕭何,說蕭何原本只是一個碌碌無奇的“刀筆吏”,他雖然能夠謹守職責、順應潮流,但缺乏開創性,其功勞多是仰仗劉邦皇帝的餘暉;特別是“淮陰、黥布等皆以誅滅,而何之勳爛焉”這一句,更加耐人尋味——至簡以爲他是在說蕭何的功勞不如韓信、英布。
司馬遷對張良的評價,則強調神力與天意,認爲張良之功勞,有如神助。另外值得注意的是,司馬遷還提到張良的相貌如小女子,這恐怕是司馬遷在隱晦批評張良缺乏男子漢氣概。
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司馬遷對韓信的評價本來是極高的,說韓信年輕時就“志與衆異”,甚至把韓信與周公、召公、太公相比。但接着司馬光話鋒一轉,說韓信在天下已經安定的情況下,反而圖謀叛亂,指出了韓信不識時務、缺乏政治頭腦。
而在司馬遷對陳平的評價中,我們看不到一句負面的,他不僅說陳平能自免於禍,能得善終,還指出陳平志向遠大,有才智和謀略,能安定漢室。
所以,從司馬遷對蕭何、張良、韓信以及陳平評價的字裏行間,至簡認爲他對陳平的評價最高。這實在太出乎意料了。
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