爲何古人熱衷於“馮玉瑛”字畫而非“馬士英”?竟是因爲...
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明朝宰相馬士英爲何不如秦淮八豔的妓女?相傳馬士英的畫畫得好。應該是真好,爲什麼這麼說?因爲當時江南人家多百般搜求馬士英的畫,非常喜愛。喜愛是喜愛,將馬士英的畫買回來,或用別的字畫、古董換回來,請高手將落款的名字改掉:馬字添兩點變馮字、士添筆劃改爲玉、英字給加個偏旁變瑛字,如此,馬士英變成馮玉瑛,這樣,江南人家才願意將落款馮玉瑛的畫張掛於客廳書房。客人來訪,觀畫若問:這馮玉瑛是誰?主人從容而答:秦淮河邊一個妓女。客人:啊!畫得真好!
自古無奸不才,大奸大才更遠的不說,宋朝的蔡京、秦檜都是極有才的,蔡京、秦檜爲人奸險,然字都寫得極好。明朝的奸相嚴嵩也是有才的,不僅寫得一手好青詞,書法也是極好的。南明小王朝,殘山剩水,風雨飄搖,偏安江南一隅,其內閣首輔大臣(宰相)馬士英也有才,馬士英的奸名雖沒有以上幾位響亮,但也因爲人貪鄙無遠略,復引用大鋮,日事報復,招權罔利,以迄於亡,爲士大夫和史書不齒。
這裏面有問題,犯了考據癖者必然問:落款固然可更改,然印章如何改?某試言之:從前人觀畫,大約不像現在人這樣,見字畫就趴在上面像驗屍一樣看,或像警犬一樣嗅來嗅去地看,那不是一般觀畫者的氣象,那是小字畫商人的作派,大字畫商想必也不會那麼做,見多了,望其氣象即可,一眼望去即可知真僞。此其一;其二,從前中國人住房,即便是明堂,採光也不像現在這樣好,所以,一般人家掛的字畫,就起個補壁裝飾作用,看也看個大概。第三,從前人家玩兒字畫,不像現在這樣神經質,除非罕見精絕妙品,就是很隨便地掛,沒人有意查看你家掛的是誰的作品。所以,愚以爲,一眼看去是馮玉瑛即可。
此事見清代阮葵生筆記,阮氏爲人嚴謹,所記即便爲傳說,也是有他的用意的。什麼用意?桃花扇底看南朝,當時朝代交替,面對清廷的強悍殺伐,士大夫階層出現了分化,有的殉國、有的隱逸、有的投降。相對那些變節投降的,偏偏秦淮河邊的青樓女子,表現出了士大夫平居所倡導併力行的民族氣節。
也就是說,江南人家寧願掛妓女的字畫,也不願意掛當朝首輔(宰相)馬士英的畫。可見人心中是有是非善惡標準的。妓女卑賤無疑,正因爲平常被人看不起,所以才更加註意自身所作所爲,在大是大非問題上,有見識的女子不願意輸給士大夫男人。妓女卑賤,但與貪鄙短視、禍國亂政的高官相比,人還是願意選擇妓女的手筆。
且明末秦淮河邊的妓女,能脫穎而出躋身八豔,其才藝之佳,自不必說。想必會帶動一個風氣,青樓女子紛以學習才藝爲時尚。如清代號稱無書不觀的大學者、揚州人汪中,曾客居江寧(南京),經秦淮妓女馬湘蘭舊居,感其人其事,寫《經南苑吊馬守真文》,非常欣賞馬湘蘭的才華:餘嘗覽其畫跡,叢蘭修竹,文弱不勝,秀氣靈襟,紛披楮墨之外,未嘗不愛賞其才,悵吾生之不及見也。汪中對馬湘蘭的命運給予了高度的理解和同情:夫託身樂籍,少長風塵,人生實難,豈可責之以死?婉孌倚門之笑,綢繆鼓瑟之娛,諒非得已。在昔婕妤悼傷,文姬悲憤,矧茲薄命,抑又下焉。嗟夫!天生此才,在於女子,百年千里,猶不可期,奈何鍾美如斯,而摧辱之至於斯極哉!汪中感嘆自己命運與馬湘蘭無異,只不過身爲男兒,差無牀簀之辱耳!馬湘蘭不幸落入風塵,飽受催辱,千古之下,卻有汪中這樣一個隔代知音。
這是過去的風塵女子和江南社會:風塵女子雖身份卑賤,但也要臉;江南人家知道要臉,不攀附貪鄙豪強,寧願假託妓女,是因爲跟馬士英這樣的壞人粘連丟不起人。
字爲人千里面目,畫爲人之心跡,要臉的人不隨便拿出來示人,要臉的人也不隨便張掛誇讚別人的作品。
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