白帝城託孤諸葛亮不肯取而代之 是愚忠還是精明
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衆所周知,從東漢末年到三國初期,那是一個羣雄四起,人人爭着稱王稱帝的時期,劉備之子劉禪就是一個扶不起的阿斗,無德無能,根本無力勝任一國之君,諸葛亮“取而代之”既是蜀漢衆望所歸,又是履行劉備的遺言,但他爲何不肯“取而代之,自立爲君”呢?真是書上說的那諸葛亮愚忠、盡忠盡孝嗎?
其實不然,真正的原因是諸葛亮太過精明,打着自己的精明算盤,其精明表現在三個方面。
其一:聰明絕頂的諸葛亮看透了劉備“白帝城託孤”的真正用意
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劉備讓諸葛亮“取而代之”是假,探視諸葛亮是否“別有用心”是真,是在考驗諸葛亮的忠心。世襲禪讓,子承父業,數千年的傳統了,誰願意將自己好不容易打來的江山拱手相讓一個異性人呢?精明的諸葛亮深知這一點,他也深知劉備對他並不信任,早懷有防備之心。還在劉備入川時就能看出,當時劉備帶得是龐統,而把諸葛亮安置在老家,就是爲防止諸葛亮因功勞大而居功自傲。即使諸葛亮後來加入劉備軍團的初期,諸葛亮也沒有很大的權力,地位也在糜竺、孫乾等人之下。
諸葛亮深知劉備的用意就是要給自己一個旁敲側擊,要安守本分,盡力輔佐,不要僭越本分,別有用心。劉禪再差也輪不到你取而代之,阿斗即使是塊爛泥,你也得想辦法扶上牆頭。因此諸葛亮聽到劉備的託付後,當即下跪,表示自己誓死效忠,要鞠躬盡瘁死而後已。
其二:盡忠盡孝的諸葛亮不想做漢賊,不願擔負篡漢(蜀漢)的罵名
劉備的駕崩,無疑是諸葛亮上位的最好時機,深受儒家思想教育的他也有着修身、齊家、治國、平天下的雄心壯志,否則他早就終老在隆中了。中國有句古話:“不像當將軍的士兵不是好士兵”,在那個羣雄四起,衆人都搶着當皇帝的時代,不像當皇帝的英雄也不是真英雄。若說諸葛亮沒有當皇帝的心思,那絕對是假話,只是精明的諸葛亮有着自己的顧慮。劉備逝於白帝城後,以諸葛亮在蜀漢的威望,自然也能稱帝,但諸葛亮稱帝必然引發蜀漢的內部權力鬥爭,必然加速蜀漢的滅亡。
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雖說在蜀漢的建立中諸葛亮功不可沒,但蜀漢江山終究是劉氏父子的,蜀漢中的衆多文臣武將忠的也是劉氏父子,你諸葛亮當了君王,人家未必心悅誠服,因此,擁劉(禪)派和擁諸(葛亮)勢必會展開一場你死我亡的內部鬥爭,即便諸葛亮獲勝稱帝,也終將勝之不武,必將像曹魏篡漢一樣揹負漢賊的罵名,這對於一直打着討伐漢賊、興復漢室口號起家的蜀漢而言,無疑是自打嘴巴,自取其辱。
其三:料事如神、前知五百年後知五百年的諸葛亮不想揹負蜀漢滅亡的千古罪行
話說天下形勢合久必分分久必合,大一統是大勢所趨,是歷史的必然。明眼人都能看的出來,魏蜀吳三國鼎立之勢只是暫時的,三國中魏國實力最強,蜀國實力最弱,隨着實力的此消彼長,實力最弱的蜀國首當其衝,必然滅亡,必然成爲被吞併的對象。劉備東征失敗後,本就實力不強的蜀國,元氣大傷,國力進一步衰落。加上昔日的“五虎上將”死的死,老的老,新人又未能及時涌現,蜀漢人才斷層,顯得後繼無力,以致於後來到了“蜀國無大將,廖化充先鋒”的尷尬境地。
反觀魏國,隨着司馬氏父子逐步掌握了曹魏大權,魏國政局趨於穩定,經濟也得以恢復和發展,新人輩出,人才濟濟,東有羊祜,西有鍾會鄧艾,都是一等一的人才,魏國的實力日益膨脹。料事如神的諸葛亮自然也早有先見之明。早在諸葛亮未出廬時,就在隆中曾給劉備規劃,成就三國鼎立的霸業後,若天下有變,便可派一上將直取中原,統一大業即可實現,然而一個簡單的“變”字卻有無數變數,諸葛亮也只是猜測,有很多不確定性,那時已顯出他對統一的信心不足,那麼在《後出師表》裏的表述就更直接明瞭了。
“然不伐賊,王業亦亡,惟坐而待之,孰與伐之”,諸葛亮這話的意思很明顯,劉備的王業終究保不住,遲早要葬送,只是時間的問題,只是葬送在誰手中的問題,與其等着人家來滅,還不如自己拼一拼,說白了就是以攻爲守,諸葛亮的六出祁山,姜維的九伐中原,無不如此,也無一例外地無功而返。
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對於諸葛亮當皇帝和不當皇帝,除去頭銜外,差別並不大,反正劉禪都聽他的,蜀國的內政外交,大小事物,他一人說了算,不當皇帝甚至還有好處,如果諸葛亮通過自己的努力,實現了統一大業,那麼他首邀其功必將成爲像伊尹、姜尚之類的千古輔臣而名垂青史,即便失敗,甚至蜀漢滅亡,那背頭等黑鍋的便是那扶不起的阿斗。如果諸葛亮取而代之,當了蜀漢君王,那就不可同日而語了,他將被推上風口浪尖,一當蜀漢滅亡,即便不是他在位時,他也難逃其咎,必將揹負葬送劉氏蜀漢的千古罪行,精明的諸葛亮自然不願如此去做。
在“白帝城託孤”一事上,世人總評論諸葛亮“愚忠”,其實他的“愚”是聰明絕頂的大智若愚,能如此之“愚”從古自今又有幾人能夠做到?
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