清朝大臣直疏皇帝的“三習一弊”
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清人孫家淦,是康熙、雍正、乾隆三朝的老臣。乾隆帝弘曆初登龍椅時,還是個二十多歲的小夥,當時身爲左都御史的孫家淦以其年輕氣盛,初持國柄,特上《三習一弊疏》,進行勸戒。此疏後來廣爲流傳,孫家淦也政聲愈隆,更令朝野各階層人士敬重。
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孫家淦在疏中說,君主有“三習”,不可不慎戒之。何謂“三習”?一是君主“出一言而盈廷稱聖,發一令而四海謳歌”,時日一久,耳朵便只能聽得進歌頌之聲,不歌頌者就被視爲忤逆,始則拒聽諫言,繼而對不善歌頌的木訥者生厭,到後來,對那些頌揚之詞不夠工巧的人也要黜退,這叫“耳習於所聞,則喜諛而惡直”。二是君主整天看到都是趨附諂媚,惟命是從之人,時日一久,雙眼便只能看得下諂媚之態,不諂媚者就被視爲對我懷牴觸之心,始而斥退那些態度倨傲不拘禮節之人,繼而疏遠那些敢於規諫的正直之臣,到後來,對那些拍馬逢迎不夠巧妙者也被視爲對我的冒犯,這叫“目習於所見,則喜柔而惡剛”。
君主對天下大事見得多了,就覺得一切都不足爲奇;處理國家政務時間長了,就覺得世上沒啥難事,如此一來,不但會以爲自己英明偉大,別人都是庸碌之輩,而且會自以爲是雄才大略而處事草率,亂作決策,結果從別人口中問不出自己有何短處,自己也看不到爲政有何失誤,於是隨心所欲而自以爲不逾禮法,號令一下便要人必須執行,這叫“心習於所是,則喜從而惡違”。三習養成,必生一弊——“喜小人而惡君子。”
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君主有喜諛惡直、喜柔惡剛、喜從惡違之三習,爲何會生出喜小人,惡君子之弊?孫家淦接着分析道,進君子而退小人的道理,自古以來,無論一流的明君還是二三流的君主都明白,而那些自以爲英明的君主,更是以爲所用者必是君子而決非小人。然而面君奏對,君子訥於言而小人滿口諛辭,恰與耳習相投;君子拙於奔走周旋,而小人則精通此道,恰與目習相投;考覈政績,君子只知埋頭苦幹而恥於表功,小人則精於迎合上意善於弄虛作假以顯示其勤政,恰與心習相投。君主溺於三習而不覺,就會對小人的話怎麼聽都十分悅耳,對小人的形態怎麼看都十分悅目,對小人的才能怎麼考覈都十分稱心,“於是乎小人不約而自合,君子不逐而自離”。造成這樣的惡果,其害就大啦,君主會不知不覺地被小人所左右,稀裏糊塗地陷入小人的圈套,到此地步,則黑白可以顛倒,東西方向都可以改變。天下治亂之機緣,雖然多因君子小人之進退而轉變,但君子小人進退之機緣,則把握於君主之一心,而君主的自以爲是之心,正是小人能夠得志並擾亂朝政的媒介。
也許是青年弘曆剛坐上龍椅,還比較謙虛,覽疏之後,不但沒有“大怒”,而且“嘉納”之,並將此疏宣示於朝,孫家淦也隨之升任刑部尚書,總理國子監事。但弘曆晚年卻陶醉於文治武功,驕矜自是,聽任和王申專權橫行,三習一弊似乎一個都不少。
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縱觀歷史,有三習一弊的皇帝老爺,可謂多矣。其實,何止皇帝老爺愛患此疾,而今一些地方長官、機關或行業的領導,患有此疾者也爲數不少。耳之所聞皆歌頌之聲,目之所見皆恭敬之態,心之所想無不如願以償,時日一久,自然是宵小之徒環繞,正直之士遠離。這些人所面對、所經歷的一切,可謂與古代的皇帝大同小異。試看那些因垮了臺而所作所爲被媒體曝光的貪官污吏,有幾個不是三習根深蒂固,一弊爲害不淺?
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