明末清初著名文學批判家——金聖嘆生平簡介
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金聖嘆(1608年4月17日—1661年8月7日),名採,字若採。一說原姓張。明亡後改名人瑞,字聖嘆,自稱泐庵法師。明末清初蘇州吳縣人,著名的文學家、文學批評家。
金聖嘆的主要成就在於文學批評,對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書及杜甫諸家唐詩都有評點。
他乩降才女葉小鸞,寫下動人篇章,成爲江南士人佳話,亦爲曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。金聖嘆提高通俗文學的地位,提出“六才子書”之說,使小說戲曲與傳統經傳詩歌並駕齊驅,受推崇爲中國白話文學運動的先驅,在中國文學史上佔有重要地位。
人物生平
明萬曆三十六年(1608年)三月初三,金聖嘆生於蘇州,童年貧困孤獨,九歲入讀私塾,刻苦勤奮,思想獨立,喜愛閱讀,尤其沉迷於《水滸傳》,成年後考取秀才,耗費無度,以致常處貧困。
金聖嘆篤信神佛,喜讀佛經和結交僧人,擅長扶乩降靈,自稱佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身,託名“泐庵”法師,士大夫尊稱爲“泐公”或“泐師”,二十歲起開始在吳縣扶乩,自稱收納三十多個已逝女子爲冥間弟子,崇禎朝中期最爲活躍,曾到葉紹袁、錢謙益、姚希孟、戴汝義等士大夫家中扶乩,寫出優美感人的篇章,往往說中事主的心思,受葉紹袁等人的崇信;錢謙益直言金聖嘆好像受某種神靈支配。其後他絕意仕宦,埋首書本,約在崇禎十四年(1641年)評點小說《水滸傳》,清順治十三年(1656年)刊行評點王實甫《西廂記》,此外編輯唐詩選集《唐才子書》8卷,編寫八股文應試範本《制義才子書》,並註釋杜甫詩集。他亦開堂招生講學,旁徵博引,炫耀才學,頗受當地士庶讚賞。他爲人狂放不羈,能文善詩,因歲試作文怪誕而被黜革。後爲應科試,改稱金人瑞,考第一,但絕意仕進,以讀書著述爲樂。評註不少古典,奇才也。
順治十七年(1660年),皇帝對金聖嘆的作品加以讚美“此是古文高手,莫以時文眼看他。”他聽說後,隨即“感而泣下,因向北叩首”。
順治十八年(1661年),吳縣新任縣令任維初爲追收欠稅,鞭打百姓,虧空常平倉的漕糧,激起蘇州士人憤怒。三月初,金聖嘆與一百多個士人到孔廟聚集,悼念順治帝駕崩,藉機發泄積憤,到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙,控訴任維初,要求罷免其職。朱國治下令逮捕其中十一人,併爲任維初遮瞞迴護,上報京城諸生倡亂抗稅,並驚動先帝之靈。清朝有意威懾江南士族,再逮捕金聖嘆等七名士人,在江寧會審,嚴刑拷問,後以叛逆罪判處斬首,於七月十三日行刑,是爲哭廟案。
臨死前金聖嘆看見家人,神色自若的說:“蓮子心中苦,梨兒腹內酸。”他的家人一聽,忍不住嚎啕大哭,圍觀的人也都爲之鼻酸,而潸然淚下。金聖嘆財產充公,家屬發配滿洲。金聖嘆僅向巡撫示威,並無意造反,卻遭貪官陷害,在獄中悔恨交加,念念不忘、難以釋懷的是才子書評點尚未完成,辜負生平志業。
過身後,族兄金昌收集編輯其著作與遺稿,題爲《唱經堂才子書匯稿》出版,兒子金雍則編集他對唐詩的評解,題《唐才子詩甲集》出版。
傳說聖嘆死後託夢給朱眉方,說他已成爲鄧尉山神。鄧尉山在蘇州西南七十里光福鎮,又名萬峯山,前瞰太湖,風景極佳。鄧尉山多梅樹,花開時一望如雪,如頌聖嘆人品之高潔。
墓葬在蘇州吳中區藏書五峯山下博士塢,江蘇省文物保護單位。傳在今河北省阜城縣曾有衣冠冢一座。
個人思想
金聖嘆爲人孤高,率性而爲,個人主義,以才子自居,狂放不羈,譏笑其他秀才庸俗愚拙。他自幼學佛,勸人向善,傾向佛道二家的自由放任,又有儒家的入世衝動。他深感人生只是大夢一場,全然虛幻,短暫易逝,充滿煩惱失意,一切都不可恃,嚮往閒適平和的田園生活。他把男女之情與其他人情區分開來,強調其中必然含有色慾,出於自然,聖人禮制亦不廢情慾。
他亦不失儒生身份,期待有用於世,敬佩杜甫的忠君愛國,特別認同孔子弟子曾點。曾點以無意仕宦與嚮往自由而著名,爲孔子所讚歎,金聖嘆特此取字爲“聖嘆”。
政治思想上他傾向保守,批評明末官府苛政,同情被欺壓的百姓,甚至主張官逼民反,但認爲王命和禮法終不可違,對盜匪大肆譴責,特別討厭梁山泊首領宋江。
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