古人如何洗澡?揭祕中國古代沐浴文化發展史
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古人重視身體,並將其上升到倫理道德層面,不敢隨意損毀,需要倍加珍惜愛護。沐浴作爲一種風俗習慣,其產生演變過程是時代的縮影,展現着古代社會人們政治宗教、經濟發展、道德文化等各個方面。感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
沐浴習俗的形成——潔身淨體和文化禮儀之功效
遠古時期,原始人羣過着逐水草而居的生活,河流沼澤地帶孕育着足夠他們生活的物資。炎熱的夏季,將身體浸泡在天然的河流之中,以達到降溫的效果,這就是最原始的沐浴。
西周時期人們已經不僅把沐浴單純地看作潔身淨體,還賦予了隆重禮儀和文化涵義。西周齋戒之禮成爲規制,要求巫師與祭者禁食葷腥,並沐浴全身,祭祀神靈,以達到庇佑祛除禍患。人們將水視爲神聖之物,可以滋養羣身、祛除疾病等。
先秦時期,沐浴已經成爲了習慣,人們對沐浴的態度趨於嚴肅認真並帶有崇敬之意。這些習慣日益成爲一種禮儀制度,秦始皇建造的阿房宮有很多精心設計的沐浴設施,供宮人使用。在漢代,“三日具沐,五日具浴”的習俗已經被固定下來,人們在事務繁重之時,也會抽出時間沐浴。漢代皇帝甚至給官吏五日一假,讓他們回家沐浴換衣。
沐浴文化的衍生——象徵個性風度,沐浴與宗教儀式相關
魏晉南北朝時期,有些風流雅士好沐浴,並且成癮,他們將整潔的外表,看作是個性風度和社會地位的象徵。南朝時期梁簡文帝蕭綱喜愛沐浴,且專門撰寫沐浴專著《沐浴經》,以示身份高貴。
而隨着宗教在中國的傳播和興盛,沐浴作爲一種祭祀儀式更加受到重視。佛教有香湯灌浴神像的習俗,認爲其能夠清淨自身、清除污垢。在進行香湯灌浴神像的活動之前,會精心選用上等香藥製作成爲香水,在正式進行法事時,將香水灑在佛像上,作爲祭祀之禮。
道教也講究沐浴,認爲祈福因這種沐浴方式能夠致福、行道。這種沐浴方式不僅沐浴的湯水要用上善水調製成蘭湯、香湯、蜜湯,並且燒水的時候還要使用柴火,不能用煤炭。
沐浴之風的風靡——溫泉浴、公共浴室、香水行等應運而生
唐代時期,甚至有了“溫泉浴”,皇室貴族多在有溫泉的地方大興土木,建造浴室。唐太宗在驪山建造“湯浴宮”,而溫泉洗浴被統治階層所壟斷,民衆並沒有享受的機會。
宋代時期,隨着商品經濟的發展,城鎮之間的交流愈加密切,城市人口稠密,商賈、旅客往來不斷,旅途勞累奔波需要休息洗浴,因此這一時期商業性質的公共浴室應運而生。在大都市運營着大量的商業性質的浴室,爲顧客提供揩背、按摩等服務。沐浴用水也有冷、熱之分,一定程度上滿足不同顧客的需求。在臨安甚至有“香水行”,就是用香藥花草熬製成的水進行沐浴,在宋代社會備受歡迎。
明清時期商業浴室的服務更加周到,浴堂外設置有專門的衣櫃供人存放衣物。同時室內設置更加全面,有立箱、坐箱、涼地、暖房、茶湯處、剃頭、修腳處等等。在隆冬時節因爲浴室內溫度較高,還往往吸引大批貧苦之人到此借宿。這一時期,浴堂沒有身份高低貴賤之分,都可以進入洗浴。
洗浴工具和浴水種類的豐富——沐盤、浴盆、淘米水、香湯浴
商周時期的甲骨文和金文中,出現了關於“沐浴”的記載,表明人們開始使用器皿來沐浴身體。春秋戰國時期,有銅製的沐盤,形制相對較爲簡單,如趙姬沐盤。後來形制上發生了一些變化,爲了美觀,在盆身往往會雕刻一些花紋進行裝飾;爲了方便使用,也會在盆邊鑄造雙耳同時在盆底加上底座。而這些改變,使得沐盤逐漸變得既美觀又實用。沐盤、浴盆也逐漸成爲了民間洗浴的不可缺少的洗浴工具。
先秦時期,人們就發現了淘米水可以潔淨身體,於是沐浴時多使用。漢代之後在淘米水之中增加了皂莢、澡豆等。宋代時期沐浴用品在繼承前人基礎上有着自己的時代特色,將有益於身體的各類物質混合洗浴,以達到美白護膚的作用。明清時期,沐浴更是着重藥用保健價值,在沐浴湯水之中混雜進藥物,以治療疾病,將藥浴與洗浴結合。
香湯沐浴在我國曆史久遠,先秦時期就有巫女在儀式之前用蘭、蕙等香草浸泡沐浴,達到身心清淨的目的。之後這一做法沿襲至民間,人們已經開始用蘭草來沐浴身體。《九歌》中記載:浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英。這種沐浴湯是將蘭草與水同時煮,形成香氣撲鼻的洗澡水來進行沐浴。
蘭草作爲養命以應天的上藥,具有殺蠱毒、通神明等功效,因此蘭湯沐浴在古人看來是可以香身除病、祛除不祥。而端午時期正值仲夏時節,是皮膚病的高發時期,古人往往多用蘭湯沐浴全身,因此端午節也多被稱之爲“浴蘭節”。漢代宮廷用香湯沐浴非常流行,《趙後外傳》中記載趙後浴五蘊七香湯,香湯中的香料種類也更加豐富。
洗浴的發展,是傳統文明不斷提升的過程,由潔淨身體逐漸到重視養生保健、治療疾病,展現着中國古人的智慧和創新。中國古代洗浴作爲一種社會習俗,蘊含着豐富的文化內涵,淋漓盡致地展現着中國傳統社會的博大精深。
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