古代沐浴就等於洗澡嗎 古人等到滿身塵垢才洗澡嗎
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你真的瞭解古代沐浴和洗澡嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
漢字是我國曆史上留下的最寶貴的財富,也是最有魅力的存在,有時候一個字可能就囊括了一個人的一生。比如“贏”字,其核心是“貝”,代表着幸福感,“凡”代表着心態,“月”代表着意志,“口”代表着嘴,“亡”代表着危機,而“月”、“凡”、“口”將“貝”包圍,也就是說人唯有按照贏字的含義去不斷創新自己,約束完善自我,纔會有贏的可能,否則將會失去平衡。當然,今天小編並不是想講拆字遊戲,而是想說這只是漢字的魅力之一。
還有一種,就是同一個字在不同的場景不一定有着相同的解讀,有時候相近的詞未必就是近義詞,它有可能蘊含着另一層意思。就拿“沐浴”和“洗澡”來說,或許在現代人的眼中,洗澡和沐浴沒什麼區別,但是在古代,這兩個詞表達的含義卻大相徑庭。
唐代詩人白居易就曾寫過這樣的詩句:“經年不沐浴,塵垢滿肌膚”。可以看出洗澡在古人的認知裏,並不是一種日常行爲。那麼他們在什麼情況下才洗澡呢?難道要等到身上堆滿了塵垢才洗嗎?
並不是的,洗澡在古人眼中可以說是一種十分奢侈的行爲,而且對他們來說叫“沐浴”,且這種行爲只有在發生重大事件的時候纔會進行,比如祭祀先祖時,需要齋戒沐浴三天,《皇帝內經·素問》就有相關記載:其有邪者,漬形以爲汗。還有結婚之時也需要沐浴更衣等等。可以看出,沐浴在古人觀念中更像是一種禮儀。而真正的洗澡對於他們來說就沒有那麼嚴肅和複雜了。
洗澡和沐浴究竟有何不同呢?
這兩個詞雖然是近義詞,但在古人眼中它們本質上是有所不同的。洗澡對他們來說只是洗洗手和腳而已,並非現代人一樣進行全身清潔。只有在隆重的日子裏纔會選擇沐浴,以示重視,更何況“洗澡”和“沐浴”的頻率也不同,沐浴在一生之中可能也就十幾次,但洗澡就是家常便飯了。在高層次人羣中,沐浴的頻率可能更多一些,但並不是數不清。
許慎在《說文解字》中曾這樣解釋過“沐浴”和“洗澡”:“沐”就是指洗頭髮,“浴”則指的是洗身子,“洗”則指的是洗手,“澡”指的就是洗腳了。所以說古代的洗澡只是飯前洗手和睡覺之前洗腳。
爲何古人會這樣來解讀呢?
雖然沐浴早在秦朝時期就開始推行,但成效並不好。這是因爲古代不同於現代發達的科技,當時社會生產力低下,人們爲了能吃上飯拼命地幹活,就像白居易的《賣炭翁》中“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食”一樣,溫飽都成問題,哪裏還有多餘的錢財來洗澡。比如宋代的王安石,一年都難得沐浴一次。
且古人認爲洗澡很浪費水資源,雖然當時並不缺水,但缺熱水,而熱水需要木炭來燃燒,所以說這就是一個死循環,對於百姓來說,溫飽纔是第一。
古人沐浴的頻率究竟有多高?
早在西周時期,對於沐浴就出臺了相關的規定:祭祀和重大節日前,人人都必須進行“沐浴齋戒”,同時兒女每隔三五天也要給父母洗髮沐浴。到了漢代,《漢官儀》上曾記載:“朝廷官員都要“五日一假洗沐,亦曰沐浴”。而到了唐代,沐浴的規定被延長到了“十日一假休沐”的程度。可以看出,沐浴在上層社會中其實很被看重,雖然這些規定也包含了普通老百姓,但恐怕沒人放上心吧,他們能半年或一年洗一次澡就不錯了。
到了商業經濟繁盛的宋朝時,普通百姓也都開始注重個人衛生了,就連街上都出現了公共浴室,只需要花少量的錢就能洗一次舒舒服服的熱水澡。
小結
從洗澡這件事其實也可以看出各朝各代的經濟情況,尤其是古代階級地位太明顯了,這對於許多人來說是不公平的,但現實就是這樣殘酷,沐浴雖然很享受,但想沐浴卻堪比登天。
而如今生活條件好了,洗澡也成了家常便飯,或許我們已經習以爲常,但若按照古代沐浴的頻率,你能堅持多久呢?
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