爲什麼其他國家的和尚可以吃肉而我國的和尚卻不能呢 只因和一個皇帝有關
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還不知道:中國的和尚爲什麼不能喝酒吃肉的讀者,下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
佛教在全世界有着深遠的影響,尤其在亞洲的影響力巨大,但是目前只有中國漢傳佛教的僧尼在飲食上有不吃葷腥的禁忌,其他地區的佛教僧侶均無此禁忌。比如,日本的僧人就可以吃酒肉,南傳佛教的僧人也可以吃肉,藏傳佛教更是不禁葷腥。
那麼爲什麼只有中國的僧人是不能吃肉的?這與一千五百多年前的一個皇帝有關,他就是有“皇帝菩薩”之稱的南梁太祖蕭衍。
自從西晉滅亡以後,中國發生了南北大分裂,北方陷入了五胡十六國的混亂,隨後北魏統一了北方。而南方則發生了東晉、劉宋、蕭齊三朝更迭,東晉被權臣劉裕篡位,劉宋又被權臣蕭道成篡位。而蕭衍則是趁着蕭齊舉國動盪的機會發動叛亂,從而順利登上皇位。
因此,蕭衍登基之後,他所面臨的局面就是,北魏政權虎視眈眈,而南方地區因爲發生了多次篡位,基本的社會秩序已經蕩然無存,儒家的基本道統倫理失效,社會基本道德淪喪。在南方地區,只要手中握有一定權力或者軍隊的強人,個個都在尋求篡位的機會,專制皇權社會所倡導的忠孝節義早已被人拋棄。
蕭衍爲了重建社會秩序,爲了國家的長治久安,他在社會生活和思想文化領域大力提倡儒學和佛教。
蕭衍推廣儒學主要是用來規範人們的行爲,他大力興辦儒學教育機構,打擊士族門閥勢力,爲寒門子弟打開上升通道,進而推廣儒家的各種規範禮儀,讓忠孝節義等儒家思想深入人心。
在宗教領域,蕭衍則大力提倡崇佛。必須說明,蕭衍崇佛既有本人信仰的成分,也有現實政治的考量。在南北朝亂世,國家動盪不堪,百姓生活在水深火熱中,精神上無處寄託,而佛教對人們的心靈有極大的慰藉作用,因此當時無論南方還是北方,佛教的信仰在普通百姓中極爲流行。北魏爲了爭取民心,就大力推廣佛教。而作爲北魏的競爭對手,南樑政權也開始大力提倡佛教,同樣是爲了爭取百姓的支持。
蕭衍對佛教的推崇是歷朝歷代的君主都無法比擬的,他把佛教升級到國教的地位。登基之初,他就以父母的名義修建了兩座寺廟--大愛敬寺和大智度寺。後來在他的皇帝生涯裏,蕭衍曾經四次捨身出家。同時南樑在他的治下開始狂修寺廟,所謂“南朝四百八十寺”,絕大部分都是在梁武帝在位時期修建的。
蕭衍不僅推廣佛教,還精研佛教理論,編撰佛教的理論書籍。他不僅當衆宣講佛經,還編寫了《在家受菩薩戒》,被人稱爲皇帝菩薩。僧人戒葷腥也是在蕭衍的推動下頒行全國。
原先佛教只是禁止僧人殺生,只要不是親手所殺,肉食是不戒的,釋迦牟尼本人就不禁肉食。然而梁武帝蕭衍在精研了大量大乘佛教的經典之後,得出結論,僧人必須禁酒肉。他親自編寫《斷酒肉文》,論述了僧人禁酒肉的種種理由。
他認爲,僧人如果不禁酒肉,會被邪魔外道比下去,無法成就一流的佛法;會連在家修行的居士也不如,無法領袖佛教徒;會有修行障礙,種下惡因,得到惡果。
蕭衍還頒行了《斷殺絕宗廟犧牲詔》,連傳統的宗廟祭祀,都禁止使用豬牛羊等牲口,只能用素食祭祀。
爲了推廣僧人吃素,蕭衍本人也只吃素食,到了晚年,他甚至每天只吃一頓飯,經常粗茶淡飯就是一餐。
在皇帝的強力推廣下,南樑全國的僧人都開始禁酒肉吃素齋。後來,儘管南樑亡國了,但是漢傳佛教的素食傳統卻從此開啓,以至於今天中國漢傳佛教的僧人都吃素食。
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