北魏什麼要實行子貴母死制度 宮廷生存的法則是什麼

還不知道：子貴母死制度的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~

由鮮卑族建立的北魏是南北朝時期第一個統一的王朝。公元386年，拓跋珪趁前秦分裂時期，自稱代王，建立代國，後正式國號"魏"，改稱魏王。歷史上稱爲"北魏"。

他不僅改變了戴朝一直實行的"兄終弟及"制度，改爲"長子繼承製"，並立即實行這一制度，將皇位傳給了自己的長子。同時，在傳位給長子時，他下令處死長子的生母劉貴人。從此，"子規母制"在這裏開了先河，歷代都有。

但爲什麼要實行"子貴母死"制度，這確實是一個值得深思的問題，也是歷史上遺留下來的歷史問題。這個問題是否反映了歷代統治者的統治思想，是否與一個國家的統治思想和制度有關，這是不言而喻的，也一定會得到肯定的回答，那就是相關。從現在來看，"子貴母死"制度不僅是一種宮廷統治制度，更是古代統治的另一種規則的反映。

1.爲什麼要實行"子貴母死"制度?

衆所周知，歷史上的呂后是外戚的典型人物之一，她掌握着國家的統治權，只是因爲統治者年輕，才使得國家的統治權倒向了外戚一邊。

後來到了東漢，這種情況更加嚴重，很多時候皇帝年紀輕輕就登基了，但活不長，很快就死了。相反，這些皇帝的母親或者說王朝的皇后很長，漢朝的皇后還有帝政的地位，可以規定年輕的新皇帝登基，皇太后有權行使垂簾聽政的權力。

北魏爲什麼要實行"子死母亡"制度?

因此，拓跋珪主張學習前秦先進的中原文化，再加上拓跋珪的先知先覺，他本人對中原文化的熱愛，他大力提倡學習中原文化。還對前朝皇帝的子孫進行封賞，不僅獲得了大量的民衆和支持，也在一定程度上體現了仁政的思想。不僅如此，拓跋珪還提倡鮮卑與漢族聯姻，真正意義上實現了中原文化的大融合、大傳播。

2.古代宮廷生存的法則是什麼?

北魏的馮太后是北魏時期的風流人物。她出身於北燕皇族，卻因國破家亡，被迫成爲新朝的奴僕。即便如此，她的光芒也沒有被掩蓋，她被北魏文成帝視作貴人，他對文成帝很好，照顧他的日常起居，這也讓他們的關係越來越密切。

當時，文成帝只有11歲。後來，文成帝終於親政，馮太后和文成帝的日子過得比較融洽，但好景不長，文成帝26歲就去世了，這對馮太后打擊很大，最後隻立了年輕的太子拓跋宏爲新皇帝。拓跋宏初爲皇帝，對於國家大事不能自己解決，此時，就需要馮太后的支持和幫助。因此，馮太后在擁立皇帝的時候，手中的權力也在一步步加大，逐漸掌握了整個國家的大勢。

而且，馮契本來就是少數民族的血脈，對於漢族的規矩和禮儀是不屑一顧的，他敬愛的文成帝已經離去，他不會再對死去的文成帝念念不忘。因此，當時的馮太后可謂是朝廷的一枝獨秀，地位實爲一國之主。

如前所述，文成帝早逝後，馮太后揹負着建立新皇帝、治理國家的重擔。新皇帝年紀輕輕，對國家大事一無所知，根本離不開支持，而這又離不開馮太后。從這一點來看，不可能賜死馮太后，而且馮太后對文成帝非常寵愛，位高權重，在當時的形勢背景下，也不會因爲子貴母喪這種制度就賜死馮太后。

當時的皇帝和馮太后也是非常恩愛的，所以即便是當了太子也是捨不得給馮太后這樣的死法。而且，太子也不是馮太后親生的，所以，馮太后在北魏這樣一個難生兒育女的朝代，她從來沒有生過孩子，可以說是好福氣，而且還擁有先帝的寵愛，在先帝死後當上了皇太后。

事實上，"子貴母死"制度已經實行了一百多年，經歷了幾個朝代，但最終止步於胡太后。胡太后作爲宣武皇帝的遺孀，平時獨立大方，別人都怕生兒子，她卻不怕。結果宣武帝也很欣賞她的勇氣，於是破例不給她死。但最終卻以悲劇收場。胡太后登位後專橫戀內官，最後導致淫亂宮頸，致使明帝被害。

馮太后雖然沒有像胡太后那樣有幸有個不被賜死的兒子，但她一生沒有兒子，處於統治朝政的最高地位，是值得敬佩的。馮太后在幫助新皇帝掌權的時候不記仇，在被打之後依然待人如初，所以很多宮人對她心存感激，非常敬佩。同時，爲了鞏固朝政，馮太后的恩威並施使北魏政權和鮮卑族最終實現漢化，逐步走向封建化。

因此，在這些優點面前，馮太后個人對男寵的寵愛就不值一提了。試想，這樣一個見過大風大浪的女人，怎麼會被世俗所壓迫。從這一點來看，在當時的情景下，馮太后一人手握國家政權，威名遠播天下，馮太后根本不可能被賜死。