古代“勞改犯”真的一點人權都沒有嗎 農忙休假,回家探親瞭解一下
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今天小編就給大家帶來古代“勞改犯”的文章,希望能對大家有所幫助。
“一封朝奏九重天, 夕貶潮州路八千。”這一句詩是韓愈先生遭貶之後的苦悶之作。從這首詩裏面可以感受出,犯罪之人遠離異國他鄉的痛苦與無奈。難怪古語有言,人生好賴活,切莫進監牢,切莫進空門。
而且,在觀看各路影視作品之時,編劇也經常給我們表達了關於犯罪與監獄裏的某些陰暗場景。例如對於女性的壓制,對於男性的拷打,還有非常恐怖的老鼠,蟑螂和飢餓寒冷。這種引申表達給讀者造成了一種印象,監牢裏的罪人罪惡滔天,並且不享受人權待遇,就算是韓愈也無法倖免於難。
那麼在真實的歷史記載中,古代的犯人真的沒有人權,真的有影視作品中那麼慘嗎?本期筆者就和大家一起來聊一下監獄裏面罪人的那些往事,古代“勞改犯”有什麼福利?口糧補貼,農忙休假,回家探親少不了。
一、法由人定下的“勞改犯”
過去學法律制度史的時候,筆者經常聽老師講,所有的人治社會,法律具有不穩定性,不利於社會發展,法律必須要確立起神聖的權威,才能夠真正幫助社會走向穩定。正是在這一認知之下,筆者曾經一度看不起古代的封建制度,因爲古代封建制度以人性來維持,而且朝令夕改成爲常態。
因此,在古代社會會出現很多的犯人,這些犯人成爲權力壓迫下的犧牲品,有的更是成爲欺男霸女中的悲劇,因此古代監獄裏面往往都是住滿的人,到處都是怨聲載道。
並且在筆者以前的印象中,封建統治者對於這些罪人來進行瘋狂的價值壓榨,不僅讓他們上訴無門,而且還讓他們成爲勞改犯。永遠只是在勞動,永遠只是在打擊他們的野心,最終整個社會被這樣摧殘到極致,引發新一輪的國家革命。
因此在這樣的認知之下,相信有不少的人都覺得封建監牢裏面都是冤屈,連包青天都無法扭轉這一格局。所有的人進到監獄就只能脫一層皮,然後再出來,只不過出來的時候已經是第二世輪迴。
那麼事實真的是這樣嗎?
其實查閱了《中國古代法律制度史》,《國史通鑑》等一些資料,當年的陰暗的牢房還有朝令夕改古代法律,其實也沒有各位想的那麼恐怖,古代統治者依舊保持着底線,並且監牢裏面的罪人還有人權。
而且,史書中記載的勞改犯的人權還真不少,下面筆者將從三個方面來分析這一現象。
二、勞改犯的口糧補貼
在宋代話本中,曾經講述過很多精彩絕倫的故事,其中有很多與牢房有關。
例如,聊齋女鬼,狐仙救人,這些故事中都講到了,男主人公被人陷害,然後落入監牢之中。雖然監牢裏面的看守人員個個都想害死主人公,但是法律卻一直規定,在監牢裏面的犯人都有基本的吃飯穿衣的權利。
《三言二拍》中的男主角在臨死之前,可以好好的吃一頓斷頭飯,而且還能夠得到玉足的一頓美酒的款待,好好上路。可見再大的惡棍,再讓人討厭的牢房也有一點人性化。
除此以外,《中國古代法律制度史》中也有講述,所有進入監牢的勞改犯,都會有明確的規定要保證其衣食。
若勞改犯家裏面有一定的錢財,那麼他有的伙食與衣服都有家裏提供,政府官員不得從中苛扣作祟。若犯人的家裏貧窮,那麼犯人的伙食還有衣服將會由官方提供,而且官府不會對其進行額外的價值索取,可見犯人在古代也有人權。
而且在明清的史料中有記載,災荒之年,政府雖然無法繼續提供免費的衣服與伙食,但社會組織募捐活動,有一些有錢的員外負責捐款,給這些犯人口糧和衣服補貼,渡過危機。
總的來說,在監牢裏面的犯人也有基本人權,吃飯和穿衣服至少可以保障。
三、勞改犯的農忙休假及回家探親福利
在確保了勞改犯的基本生活以後,接下來政府還考慮到了這些勞改犯在特殊節假日,還有在人情方面的一些需求。
例如,在明代的史書中就有明確規定,所有的犯人在三伏天,農忙之時,還有特殊的團圓節日,可以回家省親。
在這一過程中,雖然每個人都必須要備份,而且要作出承諾,不得逃跑。政府會允許他們回家與親人相聚,緩和一下相思之苦與親人之間的羈絆。
除此以外,法律還規定了這樣一條。若犯人犯罪,但家裏沒有其他的年輕人,而只剩下高齡父母,那麼法律會允許這個罪犯延期執行去監牢的罪行,好好孝順他的父母。
而且如果要對罪人進行流放這個刑罰的時候,政府會給予罪犯一定的時間來與父母分別,甚至在某些特殊的時候還允許他們回家去見父母。
從這些簡簡單單的記載,就可以顯示出古人對於勞改犯的基本權利的尊重,法律之外是人情,古代法律其實有人性。
四、勞改犯的性別保護
除了以上這些人羣以外,其實勞改犯在性別方面也有一些保護。
例如有很多女性罪犯,他們作爲弱勢羣體,在牢房之中肯定有諸多不便。但是官府卻能夠很好的做出調整,不僅讓女性擁有單獨的隔離間,而且還會有專門的人幫助女性解決某些私密的麻煩。
不僅如此,法律還提出這樣一個規定,女性罪犯若罪行不是很重的,可以有長輩還有族中的長老進行監管,無需來到監獄受罪。若一個女性要被判處死刑,那麼這位女性可以回家去與親人道別,對於女性的照顧是很明顯的。
除此之外,女性和男性在法律中還擁有繁衍後代的權利。例如有哪位罪犯已經得了死刑,但是卻沒有留下後代,那麼就可以允許丈夫或者妻子來到監獄中團聚,並且生下後代,然後去接受刑罰。
可以說,在性別保護和繁衍這些權利方面,古人其實做的還是很不錯的。
對此有不少的讀者都提到疑惑,黑暗的壓迫社會爲何會在監牢這個罪惡的地區有着人性的光芒呢?
對此學者的解答是很精闢的,並非統治者有人性,其實還是因爲古代社會對於人力的需求太大了。所以罪犯越多越限制了人口數量,而且阻止了軍隊與農業的發展。
所以,爲了確保犯罪人口能夠合理的向正常人口轉化,不使人口出現浪費,因此法律不得不向這些罪犯進行合理化的傾向。
因此封建時代的監獄人權,不是封建統治者的大度,而是人口的特殊性。這種人權屬性與現代的人權有着很大的差異,但是在那黑暗的年代裏面也算得上是一種脈脈的溫情。
結語:
總而言之,無論在什麼樣的社會裏面,總會有一些人性化的一面。這些人性化的一面或許並非是統治者的本性,但是一個社會想要維持穩定,想要合理發展就必須要有底線。
雖然監獄裏面的罪犯都是社會所瞧不起的,或者說是社會所拋棄的存在,但其實所有的犯人也是正常的人口,罪犯越多,越不利於社會發展。要想真正維持社會穩定,還是要關注監獄的人權,更好的促進罪犯人口向非罪犯人口的轉化,不要讓社會浪費勞動力資源。
因此,就算是罪惡的封建剝削社會,也不得不遵守這樣的基本道理。但這還只是一個粗淺的面,真正的法治社會要的是監獄,沒有罪犯,要的是人人都有人權,如今的社會已經基本接近,但未來還有更多的發展。
參考資料:
《中國古代法律制度史》
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