古代鼎最早是用於烹飪之用 鼎是怎麼成爲國家的象徵的
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對古代鼎很感興趣的小夥伴們,小編帶來詳細的文章供大家參考。
引子
鼎,國之重器。禹王造九鼎、立於華夏,是以“九鼎定天下”,故有“問鼎中原”。
鼎,權力的象徵,春秋時期,諸侯六鼎、天子九鼎,若能擁九鼎,就有入主中原的資格。但鼎不過烹飪之用,爲何會成爲國家的象徵?
以食爲主
原始社會,炊具珍貴、能源珍貴、火種更加珍貴!但社會條件,不允許“小資家庭”。當一個部落有所收穫之後,都是統一煮熟然後進食——也就是現在的大食堂、大鍋燴。
而鼎作爲烹飪工具,作用是不可替代的。若說“掌管大鍋的首領只有幾十年壽命,大鼎卻有數百年、數千年的壽命”,從唯一性來說,鼎是不可取代的。
此時鼎的作用並沒有上升到“國之重器”、“國家的象徵”的高度,只是很重要的器具之一,但這也爲鼎後來的地位奠定了基礎。
炊具的逆襲、禮器的重要
《左傳》中記載:武王滅商,遷九鼎於洛邑。
此處的九鼎正是大禹所造的九鼎,大禹治水之後,在諸侯的擁戴下,即帝位,定國號夏,與國號相匹的正是“九鼎”。夏朝建立,標誌着原始社會向國家過度,一種新的社會形態轉變。“九鼎”的意義發生改變,但是“鼎”最初的意義並沒有多大改變。
大禹之所以受到諸侯敬重,是因大禹治水,有三顧家門而不入的決心,有着願意爲之付出一生的決心。所以大禹鑄九鼎,最初的意義也只是爲了傳遞“民之所向”的初衷,因“鼎”是炊具,大家共食之。所以“九鼎”代表着天下所有人共食之,上下一心之意,這變相的說明了大禹是沒有私心的。
如“傳國玉璽”,九鼎顯然是得到承認的,所以九鼎就成了“國之重器”,但這並非權利的象徵。“九鼎”演變爲權力的象徵,和奴隸制社會關係極大。
夏朝,是奴隸制社會發展初期,九鼎形成;周朝,是奴隸制社會發展頂峯,九鼎成禮器!
在《公羊傳》裏記載:天子九鼎、諸侯七、大夫五、元士三。
此時“鼎”不再是炊具,而是一種禮器。奴隸制社會發展,驅使“私有制”高度發達。貴族和平民不再食一鍋之食,“小資”環境形成。吃法粗魯、不拘小節的平民,逐漸被貴族們嫌棄。鼎,國之重器,又豈是這等莽荒之民能玷污的?本着這種想法,“禮節”逐漸出現。
尤其是《周禮》的完善,“禮”佔據着愈發重要的地位。鼎不再是簡單的炊具,而是賦予特殊地位的“禮器”。
《左傳》指出:國之大事,在祀與戎。
而祀,則是祭祀;戎,便是國力。而祭祀在戎之前,足見祭祀之重要。但凡有未能斷絕之事,祭祀成爲唯一的選擇。在一段時期,事無鉅細,皆需要祭祀。祭祀代表着向神明請示,那祭祀之物自然容不得馬虎。從鼎被當作祭祀品的承載容器之後,鼎的地位就更高了。從這個時候,鼎擺脫了炊具的束縛,成了禮器。
平常之鼎,地位亦是不凡,遑論九鼎。大禹所鑄九鼎,不單單是禮器,更是權力的象徵!大禹被認定是天命所歸,得“九鼎”,無異於得天道認可。在《左傳》中記載有“問鼎中原”的典故,由此可見鼎此時就成了“權利”的象徵。
九鼎消失、權力更迭
問鼎中原、一言九鼎等,都表明了鼎不單單是炊具、禮器,也是一種權力的外顯。所以秦朝統一六國之後,收九鼎於宮。
作爲“傳國重器”,九鼎的地位非凡,抑或說這就是神權的外顯。古往今來,皇權往往依附於神權。君權神授,把持九鼎的人,相當於把持着神權。古人多信鬼神,到時振臂一呼,遙相呼應的恐不在少數,所以秦始皇將九鼎收於咸陽,不僅是防止作亂、更爲了宣誓正統地位。
之後,九鼎莫名消失,取而代之的是“傳國玉璽”。和九鼎形式、內容相同,傳國玉璽也是“權利”的象徵。
傳國玉璽上刻有“受命於天,既壽永昌”。這也是在宣誓皇權是由上天決定,這和九鼎不同的是,九鼎是一種精神內涵,而傳國玉璽是外在表現。但不管是哪一種,“九鼎”成爲了權力的象徵。就算現在,在寺廟、學校等官方的地方,總能見到鼎的身影,這不單單是因爲鼎代表了權力,更因爲鼎被賦予“匡扶宇內、鎮壓四方”的作用!
參考資料:《周禮》、《左傳》、《公羊傳》
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