伯邑考經歷了什麼?爲什麼他在文人筆下的結局那麼悽慘?
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下面由小編給大家帶來伯邑考的故事,感興趣的小夥伴接着往下看吧。
有一個悲劇,叫伯邑考。
有一種童年陰影,叫伯邑考。
小時候看封神榜,被這個情節震驚了:紂王想將伯邑考殺了,但是光殺還不痛快,他想“誅心”,於是想出來個昏招:把伯邑考烹飪後變成一道菜餚,拿給姬昌吃。姬昌忍辱負重,明知這是自己的兒子,卻仍舊冷靜下嚥。等到被放出後,在郊外吐出幾隻兔子,這是伯邑考的化身。
不由感慨,先秦神話都這麼重口味的嗎?
從那以後,每每蘇妲己嬉笑地跌坐在紂王懷裏,每每紂王流連於酒池肉林,每每週文王慷慨陳詞,我卻總也不能正視這些畫面了。要知道,那可是人肉啊!要知道,那可是兔兔啊!
好了,調侃過後,我們還需要冷靜地想一個問題,現實中的伯邑考,到底怎樣了,伯邑考他經歷了什麼,幾千年後的小說家纔會將他寫的這麼慘?
須知,神話也是源自現實的。
周文王死後,周武王繼續伐紂,然而周武王姬發是姬昌的二兒子,用當時的話說,是“嫡次子”,在他上頭還有個長子,也就是伯邑考。
在那個動輒公元前幾千年的時代,所謂史書,所謂神話,沒有一個明確的界限。在相對模糊的記錄裏,伯邑考是姬昌十三歲時生下的娃,從小按部就班,規規矩矩,從他弟弟後來推行仁政可猜,伯邑考的家庭教育亦不會差。
帝辛統治晚期,姬昌所在的雍州成爲殷商最大競爭對手,他的地盤擴展迅速,漢江地區已經被姬昌囊括,且追隨者衆多。紂王一看,這樣不行,我得殺殺西伯侯的銳氣,於是將姬昌囚禁,同時以其長子伯邑考爲人質。
伯邑考大概是歷史中最早出現的人質了。
可是彼時的人質,尚未發展到春秋戰國那般人性化,嬴異人享受到的“還不錯”待遇,伯邑考未必有,據說他給紂王駕車,還要受到橫眉冷對。
伯邑考的結局,有三種不同的說法。第一種見於《帝王世紀》:
紂烹爲羹,賜文王,曰,聖人當不食其子羹。文王食之,紂曰,說謂西伯聖者?食其子羹尚不知也。
在這個版本里,紂王意氣用事,單純爲了給西昌個下馬威,毀了人家的仁義名聲,就殺了人家兒子,而且用的是狠毒手段,多少有些不現實,真這麼狠嗎?
《帝王世紀》成書於西晉,作者是皇甫謐,而《封神演義》成書明代,可見,《帝王世紀》得出此結論並不是被《封神演義》所影響,相反,封神的靈感來源於世紀。
但是《帝王世紀》作爲一部史書,卻不可盡信,一方面先秦歷史本就附帶有神話色彩,另一方面,此書貫穿了許多“轉述”,在周人口口相傳裏,難免會把帝辛妖魔化,使真實性大大降低。
第二種說法是:伯邑考雖有仁義之才,卻沒有統治之能,反而是姬昌的二兒子姬發,更適合去做統治者,去帶着軍隊討伐紂王,所以最終周文王捨棄伯邑考,而立姬發爲繼承者。
從那以後,伯邑考就漸漸淡出大衆的視野,以至於到他死,後人都見不到了。雖然,現在尚沒有哪一部正史記錄周文王廢長子的過程,可是這個猜測卻得到了學者王國維的支持。
第三個說法是:伯邑考就是繼承人無疑,其姓姬,名考,所謂“伯”者,長兄是也,所謂“邑”,官職或者世子身份。然而周討伐商的過程中,伯邑考就已經死了,或是受傷,或是被紂王迫害,又或者單純生病不治,也正是因爲世子早亡,纔有了後來的周武王。
正如《史記 管蔡世家第五》這樣說:及文王崩而發立,是爲武王。伯邑考既已前卒矣。
回到開頭那個問題:伯邑考爲何會被小說家編的那麼慘?我想,有三個原因:1,古人傳說,爲了塑造紂王的昏庸形象,將伯邑考烹食。2,伯邑考怎麼死的,並沒有明確記載,也就給小說家想象空間。3,他作爲周文王長子,卻沒能繼位,實在是一件值得探討的事,探討着探討着,就有故事了。
後記:
神話故事裏,周滅商,姜子牙封神,感念伯邑考的犧牲和悲慘,封他爲紫微大帝,這也是紫微星的由來。紫微象徵尊貴和皇權,所以後來每個朝代的帝王,都非常重視。
《封神演義》中伯邑考是戲劇性的慘,現實裏,他可能只是有些遺憾。總之,沒有兔兔什麼事兒!
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