到底是誰培養出了明太祖朱元璋嗜殺的本性?
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朱元璋真正大規模屠殺功臣,是從胡黨案擴大化開始的。
以胡黨案爲發端,朱元璋發動了一場歷時十年的殺人運動。在這十年間,不管是與胡惟庸真有關係,還是假有關係,只要被檢舉爲胡黨同黨,朱元璋就毫不猶豫清除,不但砍頭,而且抄家滅族。無數與他一同出生死的哥們戰友,沒有死在戰場上,而都死在關押胡黨的大牢中。
明代史家談遷評價說:“而當時死徙遍天下,一空印,一盜糧,禍至溢矣。”說當時洪武時期,到處都是死難逃亡者,皇帝斷案小題大做,一點小事犯事,都可能迎來誅滅九族殺身大禍。
爲什麼以仁君臉譜得天下的朱元璋,在得天下之後,卻嗜殺成性?很多人從朱元璋的身世變化解釋過這個問題,這個被歷史學家多次引述,但還有一個原因,卻被忽略了,我在這裏要着重提一下,那就是信仰原因。
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我們知道,朱元璋早年是靠投奔紅巾軍起家。 他爲什麼投靠紅巾軍?因爲紅巾軍在元末天下大亂時,是影響最大也是規模的最大的農民起義軍。紅巾軍的創始人當然不是朱元璋而是韓山童。這個韓山童與一般的農民領袖不同,他不僅是領袖,而且還是教主。他爲紅巾軍注入了強大的宗教教義。佔得了造反的先機。早年紅巾軍是以彌勒教起家,這個彌勒教和一般宗教不同,一般宗教都是主張慈悲爲懷不殺生的,而彌勒教一反不殺生之道,力倡殺人。彌勒教的核心教義是什麼?——“彌勒下生成佛”,“新佛”反舊佛“不殺生”之道,力倡殺人,認爲“殺一人者爲一住菩薩,殺十人者爲十住菩薩”,他們“屠滅寺舍,斬戮僧尼,焚燒經像”,“父子兄弟不相識,唯以殺害爲事”。
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從“紅巾軍軍歌”的來看,雖然反抗民族壓迫有積極的一面,不乏反元的激情和勇敢,但也含有明顯的“嗜殺”成分——
雲從龍,風從虎,功名利祿塵與土。
望神州,百姓苦,千里沃土皆荒蕪。
看天下,盡胡虜,天道殘缺匹夫補。
好男兒,別父母,只爲蒼生不爲主。
手持鋼刀九十九,殺盡胡兒才罷手。
我本堂堂男子漢,何爲韃虜作馬牛。
壯士飲盡碗中酒,千里征途不回頭。
金鼓齊鳴萬衆吼,不破黃龍誓不休。
軍歌中,“我本堂堂男子漢,何爲韃虜作馬牛”這樣的豪言壯語是很提氣的,但 “手持鋼刀九十九,殺盡胡兒才罷手”,卻流露出血腥復仇的偏狹。
羽翼豐滿、意欲獨立創業的朱元璋,在智囊儒者的提醒下,漸漸悟到了紅巾軍的侷限,這位左副元帥“單幹”之際,即刻意變臉、大造形象工程,提出“與妖人劃清界限”,但在心底裏,朱元璋應該感謝那些“妖人前輩”,而且不可避免地受到他們的影響,朱元璋前期招兵買馬,雲集反政府武裝,得益於“彌勒教”、“白蓮教”、“明教”的宣揚,對人心影響甚大。對此,也許他是感同身受最深的,所以“成大事”後,下詔嚴禁白蓮社、明教,並把取締“左道邪術”寫進《明律》十一《禮律》,用法律形式列其早期信仰爲非法,而轉尊更有利於統治的“儒教”。
但他的內心深處,是信仰溫和的儒教,還是弒殺的明教呢?難說。雖然他命令將明教列爲邪教反對人信,但他建立的帝國以明爲國號,耐人尋味。不能說這與他的原始信仰無關。
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朱元璋將羣臣視爲家畜一樣任意屠殺,也不能說與他的早年信仰毫無關係。在擴大化胡黨歲月,十幾年陰雲密佈,全國到處瀰漫恐怖氣息,上至中央大員,下至黎民百姓,人人自危。這場運動最後演化成了和紅巾軍異曲同工的殺富運動。一些橫行霸道民怨甚深的豪強遭到了報復,許多大戶人家被羅織進來,但平時夾着尾巴做人的普通人家也被私仇者推入陷阱,一時間全國遍地是胡黨分子,到處抄家抓人。這些被抄家產,成爲中央政府或者說朱家皇室的一筆筆巨大收入。
這場大屠殺持續十年,累計屠殺胡惟庸同黨三萬餘人,加上後來擴大化的藍黨,以及連累的無辜百姓,總計十幾萬人死於非命。做了開國皇帝后的朱元璋,殺戰友殺富人殺紅了眼,彷彿“彌勒下凡”,又回到了“殺一人者爲一住菩薩,殺十人者爲十住菩薩”的“紅巾歲月”……
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