蘇轍的文學成就:注重文學思想與文學形式表達的統一性
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蘇轍,字子由,晚自號潁濱遺老,漢族,眉州眉山人,北宋文學家、散文家、詩人、宰相,唐宋八大家之一,與其父、兄合稱三蘇。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
蘇轍一生所寫的著作非常多,尤其是在他兩次貶官和晚年閒居的時期,更加勤於寫作,他的作品中包含的內容非常多,有詩文、書法、詞賦等等。
但他主要的作品成就在於散文方面,其中《欒城集》就是散文中比較有代表性的作品。
蘇轍在文學方面比較注重文學思想與文學形式表達的統一性,重視閱歷對文學的影響,而且要求文學有自己獨特的風格,具有個人代表性。他的文章結構非常嚴謹,表達形式簡潔通暢,語言樸實無華,並且具有很強的邏輯性。
他的雜記散文富有濃厚的文學色彩,語言純樸,不喜歡過度地誇大,但又不失去事物本身的形象,讓人有眼前一亮的感覺。如《欒城集》中的其中一篇文章《黃州快哉亭記》描寫了江山的宏偉壯觀的景色,然後聯想起歷史遺蹟進行懷念。還有一篇散文《巢谷傳》,寫了巢谷的生平事蹟,又寫了作者與巢谷的情誼,全文語言質樸,生動形象,把人物寫的十分逼真。
蘇轍生平學問深受其父兄影響,以儒學爲主,最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論,在政論中縱談天下大事,如《新論》(上)說當今天下之事,治而不至於安,亂而不至於危,紀綱粗立而不舉,無急變而有緩病,分析當時政局,頗能一針見血。
《上皇帝書》說今世之患,莫急於無財,亦切中肯綮。史論同父兄一樣,針對時弊,古爲今用。《六國論》評論齊、楚、燕、趙四國不能支援前方的韓、魏,團結抗秦,暗喻北宋王朝前方受敵而後方安樂腐敗的現實。
《三國論》將劉備與劉邦相比,評論劉備智短而勇不足,又不知因其所不足以求勝,也有以古鑑今的寓意。
蘇轍在古文寫作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書》中說:文者,氣之所形。然文不可以學而能,氣可以養而致。認爲養氣既在於內心的修養,但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此讚揚司馬遷行天下,周覽四海名山大川,與燕趙間豪俊交遊,故其文疏蕩,頗有奇氣。他的文章風格汪洋澹泊,也有秀傑深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》,融寫景、敘事、抒情、議論於一爐,於汪洋澹泊之中貫注着不平之氣,鮮明地體現了作者散文的這種風格。
蘇轍的賦也寫得相當出色。例如《墨竹賦》讚美畫家文同的墨竹,把竹子的情態寫得細緻逼真,富於詩意。
蘇轍寫詩力圖追步蘇軾,今存詩作爲數也不少,但較之蘇軾,不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事,詠物寫景,與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華,文采少遜。晚年退居潁川后,對農民生活了解較多,寫出瞭如《秋稼》等反映現實生活較爲深刻的詩。抒寫個人生活感受之作,藝術成就也超過早期,如《南齋竹》:幽居一室少塵緣,妻子相看意自閒。行到南窗修竹下,然如見舊溪山。意境閒澹,情趣悠遠。蘇轍於詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內容爲衡量標準,對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說李白華而不實,說唐人工於爲詩而陋於聞道,這看法在宋代有一定代表性。
蘇轍著有著有《欒城集》950卷、《欒城後集》924卷、《欒城三集》10卷、《應詔集》912卷、《詩集傳》、《春秋集解》、《孟子解》、《論語拾遺》、《古史》、《龍川略志》、《道德經解》等,並傳於世。
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