明朝爲什麼是最有骨氣的王朝 其實這和一句話有關
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今天小編給大家準備了:明朝最有骨氣,感興趣的小夥伴們快來看看吧!
不和親、不賠款、不割地、不納貢,天子守國門,君王死社稷。明朝之所以是古代中國最有骨氣的朝代,就是對這句話的總結。縱觀明朝近三百年,似乎的確做到了這句話。這段話,還有另外一個說法:明朝無漢之外戚、唐之藩鎮、宋之歲幣,天子守國門,君王死社稷。
上述兩句話,在《明史》和《明實錄》等史籍中均沒有記載。清朝官方給予明朝的評價是:治隆唐宋、遠邁漢唐。這個評價是很高的。所以,作爲官方史書,不應該對這樣重要的話予以漏記。
據說這句話來源於朱棣第二次御駕親征蒙古後,班師回朝於北京時如是說:“我朝國勢之尊,超邁前古,其馭北虜西番南島西洋諸夷,無漢之和親,無唐之結盟,無宋之納歲薄幣,亦無兄弟敵國之禮。”
這個說法,其實是很丟份的事情,明朝人是說不出來的。
和親、結盟、歲幣、賠款、割地、納貢,這些詞彙明顯都帶有近現代漢語詞彙的色彩。另外,古代中國,作爲天朝上國,有自己的驕傲。即便存在這樣的事實,也說不出這樣的話來。何況是朱棣這樣的一代大帝。
說前朝不好,這是歷朝歷代政治的需要。不過,大部分的不好,都是集中在前朝君主個人的品德操守上。沒有一個王朝會貶低前朝國家層面上的東西。要黑也是黑個人,不會黑國家。也就說,前朝很好,就是統治者不行,所以弄糟了。畢竟,即便是改朝換代,也必須又有新朝取代前朝的法理。
比如說,朱元璋,推翻了元朝後。其新建立的明朝,要獲得正統地位,就得承認元朝的正統地位。因爲元朝也是承認了宋朝正統地位的。這是新政權法理性繼承的基礎。承認元朝,不等於認同蒙元政權的統治方式。元朝很好,元朝的統治者不行。
用現在的話說,就是國家沒有變,政權變了。中國很好,但是元朝時期,蒙元政權沒有治理好中國。就是這麼個意思。從這個意思來說,不管是朱棣,還是明朝的百姓,都不會揭自己的短,說自己不好。作爲現代的我們,看到這些文字,感覺就是說自己,會產生感情上的刺痛,爲自己的國家感到痛惜。明朝人也是如此。
明朝成爲最有骨氣的王朝,根源於近代百年屈辱。
清朝末年,割地賠款,喪權辱國,國人深處於水深火熱之中。加之於西方民族主義思潮傳入中國。膝蓋彎得太久,都已經僵硬了。太需要站直了身子,活動筋骨了。漢人王朝,民族氣節被推了出來,成爲了大義中的大義。
從這個角度看,明朝之所以會成爲古代中國最有骨氣的朝代,源於取代明朝的清朝,在近代史上,對於民衆來說,清朝的表現實在是太差了。天朝上國成爲了半殖民國家,受盡屈辱。有屈辱,就有各種設想。擡高明朝,自然是打擊清朝最好的方式了。說明朝有骨氣,就等於是在說清朝沒有骨氣。
那麼,這個說法是否合理呢?是否能夠反映出明朝最真實的狀態呢?
強者說仁愛,弱者才說骨氣。
近代以來,做人要有骨氣,成爲了中國社會文化的一個很重要的東西。缺什麼,纔會提倡什麼。無法否定的是,近代的清朝太弱了,屢戰屢敗。對於弱者而言,這個骨氣就很重要了。沒有骨氣,弱者連立足的餘地都沒有。
例如,儒家的核心思想,就是仁者愛人,換言之,仁者無敵。孔子所站的角度,就是強者的角度。所以,談儒家思想,首先要成爲強者。近代中國,明顯就是弱者,是被西方列強欺負的對象。這個時候談儒家思想,談孔子,那就是傻帽。作爲弱者,就應該談法家,談崛起。
可是,對於古代中國來說,天朝上國,中央王朝,應該不會是弱者吧?對於明朝來說,說他很有骨氣,言外之意,就是說明朝是弱者。可是,明朝是弱者嗎?明朝的滅亡是因爲外敵嗎?不是。明朝亡於內部的農民起義,事實上,滿清所在東北也是明朝的,滿清不是外敵。明朝是統一的多民族國家,滿清的崛起,嚴格來說,就是明朝內部的少數民族起義。
無論是對滿清來說,還是對於蒙古來說,他們都是明朝的臣民呀。他們纔是弱者,明朝纔是強者。對於明朝來說,要談的是仁愛,要以民爲本,要善待百姓。很明顯,明朝沒有做到。如果做到了,明朝也不會被農民起義推翻。
很多人,把明朝遷都北京看作是“天子守國門”,把崇禎皇帝在煤山上吊看作是“君王死社稷”,這明顯就是把明朝以及明朝君王看成弱者。這是不符合歷史現實的。如果是明朝人聽到這兩句話,肯定得和說這話的人發生衝突。因爲把強者貶低爲弱者,這是侮辱。
所以,說明朝是最有骨氣的朝代,說明朝“不和親、不賠款、不割地、不納貢,天子守國門,君王死社稷”,這是不符合歷史現實的。這完全是近現代中國人的歷史視角,因爲近代以來被欺負了,直到現在,社會上仍然廣泛存在着崇洋媚外這種現象。所以,要有立足之地,就得談骨氣。如果弱者,連骨氣都沒有,那意味着活着就是被強者蹂躪的。這是弱者的心理狀態。強者,得談儒家,得談仁者愛人。
明朝遷都北京,不是守國門,崇禎皇帝吊死煤山,也不是死社稷。
朱棣發動靖難之役,奪取了明朝政權,隨後不久便將帝都從南京遷往北京。而當時的內蒙和東北都是在明朝的控制之下。內蒙的朵顏三衛是朱棣的鐵桿擁護者,朱棣將帝都遷往北京,目的不是去守國門,而是爲了方便打擊北元殘餘勢力。
對於明朝而言,北元殘餘勢力已經是昔日黃花,明朝纔是新興強者,主動權是握在明朝手裏的。至於中後期,爲何變成了一副被動挨打的姿態。東北也沒有開發好,大漠草原也沒有納入直接的行政管轄。這是另外一個問題,這裏不做討論。
北京,除了是明朝帝都,還是元朝的大都,金國的燕京。作爲帝都,北京已經有三朝的歷史了。北京可不是國門,而是政治經濟文化發達的地區,是人口高度集中的地區。南京雖然地處經濟發達的江南,但是南京人口增速遠遠低於北京。在北京可以低成本地徵調到很多的兵員,且是戰鬥力強悍的兵員。這一點,南京不行,南京能提供的是大量的錢糧。
要統御天下,錢袋子不如槍桿子。
北京地處樞紐之地,是草原、東北、中原的交通中樞所在,且草原、東北、中原都是一馬平川。定都北京,比定都南京,更能調配全國的資源,同時降低各種行政費用。從這一點來說,南京是不適合做帝都的,其本身的人口增長率太低,與全國各個地區的交通能力也很低。人口增長率太低,意味着槍桿子就不夠硬。交通能力低,意味着要控制全國,要調配資源,其行政費用很高,對各個地區的掌控能力卻很低。
所以說,遷都北京,不是遷到邊疆城市去守國門。如果沒有來自海上的威脅,明朝的北京與南宋的臨安一樣,那就是腹地。
崇禎皇帝吊死煤山的原因,從表面上看,是崇禎皇帝不想逃走。實際上,如果不是那些軟骨頭害怕了,自動開城門。李自成的百萬農民軍不一定能攻陷北京城的,李自成也沒有打算攻陷北京城,他要的是封王。這就是農民起義的侷限性。只是,李自成與崇禎皇帝都沒有想到,竟然有人開城門投降。更關鍵的是,帝都陷落後,沒有人護着崇禎皇帝逃跑。崇禎皇帝被拋棄了,所有人都跑去討李自成的歡喜去了。崇禎皇帝除了死,就是當俘虜了。
更深層次的原因,就是北京丟了,明朝就失去了對草原、東北、中原三個地區的掌控了。就沒有東山再起的希望了。跑到南京去,那就是南宋的翻版了。南宋是怎麼被滅的?
所以說,帝都是不能丟的。帝都在,崇禎皇帝都搞不定滿洲,搞不定農民軍。帝都丟了,跑到南京去,就能搞得定?這是心灰意冷了。再看南明的皇帝,永曆皇帝,跑得比誰都快,都跑出國門了,跑到緬甸去了。這是死社稷的樣子?
南宋崖山之戰,軍民士大夫與君王同仇敵愾,那纔是死社稷。明朝,只是後人在選擇性地遺忘不好的東西,美化好的東西。因爲,後人太需要骨氣這個東西了。
總結來說:一切歷史都是現代史,歷史是任人打扮的小姑娘。後人需要骨氣,明朝就成爲了最有骨氣的王朝。
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