古代開國皇帝一般都被稱爲太祖 這幾位皇帝爲什麼是例外
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還不瞭解:古代皇帝的讀者,下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~古代開國皇帝往往被稱爲太祖,爲什麼有幾位皇帝例外?
衆所周知,古代開國皇帝往往被稱爲太祖,例如宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋等等,似乎這是個規制。
然而中國但並非所有朝代都這樣。例如隋朝開國皇帝楊堅被稱爲隋文帝。
爲什麼會有這種現象和講究?這與中國古代的廟號、諡號制度有關。
這也是中國歷史文化博大精深、儀式感滿滿的體現之一。
廟號,是中國君主死後,在宗廟中被供奉時所稱呼的名號。
它起源於重視祭祀與敬拜的商朝。當時商朝的廟號有三種:創基立業曰“太”(太宗太甲)、功高者曰“高”(高宗武丁)、中興者曰“中”(中宗太戊,一說祖乙)。
另外,按照“祖有功,宗有德”的標準,賦予“祖”或“宗”的稱號。也即廟號帶“祖”的是打江山、建立國家有功業的皇帝,廟號帶“宗”的是治理天下、德行好的皇帝。一個是創業、一個是治業。
諡號,是指社會地位較高的人例如皇帝、皇后以及諸侯大臣等死後,朝廷會按其生平事蹟進行評定後賦予或褒或貶評價的文字,往往只有一兩個字精練概括。
同時,諡號具有“褒貶死者,勸勉生者”的意義。
例如明代開國元勳劉基(字伯溫),被朱元璋封爵誠意伯,因而被人稱爲劉誠意。明武宗時贈太師,諡號“文成”,因而也被人稱爲劉文成。
諡號制度始於西周。
周朝推翻商朝後,沒有沿用廟號制度。因而周朝的所有皇帝都沒有廟號,只有諡號。例如周文王、武王。
秦始皇建立秦朝後,認爲廟號和諡號的會形成“子議父、臣議君”的局面,是對先帝、先人的不尊重,因而將廟號和諡號制度一同廢止。
所以後人只能稱秦始皇、秦二世。
到漢朝時,逐漸恢復廟號制度。例如漢朝開國皇帝劉邦的廟號是太祖,正式稱呼是“漢太祖高皇帝”。
但是司馬遷在寫《史記》時稱劉邦爲“高祖”。結果以訛傳訛爲“漢高祖劉邦”,流傳至今。
從此,廟號制度一直沿用兩千年之久,直至清代末年。例如我們常見的太祖、世祖、太宗、高宗、中宗、世宗、仁宗等。
中國古代的廟號、諡號制度,都有嚴格、系統的規定。
例如廟號,一般來說,“太祖、高祖”是指開國立業的皇帝,“太宗”是指發揚光大的皇帝,“世祖、聖祖、成祖”是指重新打了一次天下的皇帝。
拿明代來說,朱元璋是開國皇帝,因而被尊爲太祖。朱元璋死後,兒子朱允炆繼位,燕王朱棣則發動“靖難戰役”,佔領國都南京、即位,隨後遷都北京。
朱棣死後,廟號太宗,諡號體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝。而到嘉靖皇帝時期,則改朱棣的廟號爲成祖,改諡啓天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝。
如果以這一長串的諡號稱呼他,很拗口,也容易出錯,當然也可以稱爲明孝文帝。但是後世習慣稱朱棣爲成祖。這也是歷史上罕見的廟號。
說回隋文帝楊堅。
楊堅的父親楊忠是西魏和北周的軍事貴族,在北周武帝時被封爲隨國公,後來楊堅承襲父爵。北周宣帝繼位後,楊堅成爲重臣,最終受北周靜帝禪讓爲帝,建立隋朝。
顯然,“官二代”楊堅是因爲有了父親楊忠的鋪路、打下基礎,纔有機會稱帝。
因而楊堅稱帝后,追尊父親楊忠爲太祖、諡號武元。這體現了楊堅對父親楊忠奠定基業的高度認可,客觀反映了事實,也表現了楊堅的孝道。
到楊堅死後,廟號則爲高祖,接近父親的“太祖”。
開國皇帝這種追尊前輩爲“太祖”情況,還有幾例。
例如魏國開國皇帝曹丕追尊父親曹操爲太祖,自己爲高祖;唐代開國皇帝李淵將爺爺李虎追尊爲太祖,自己爲高祖;後唐開國皇帝李存勖將父親李克用追尊爲太祖,自己爲莊宗。
中國古代的諡法分爲美諡、惡諡和憫諡三類,即具有褒、貶、同情中立的感情色彩。
楊堅的這個“文”諡,屬於美諡,即具有褒揚之意。《逸周書·諡法解》解釋道:“經維天地曰文,道德博聞曰文,學勤好問曰文,慈惠愛民曰文,愍民惠禮曰文,賜民爵位曰文。”也即帶“文”的諡號具有六個方面的功德。
由此可見後人對楊堅的高度評價。
楊堅死後,楊廣即位,死後廟號爲世祖,評價挺高。後人給他的諡號多達三個:明、閔、煬。
顯然,後人可以分別稱呼楊堅、楊廣爲隋高祖、世祖。但是習慣稱爲文帝、煬帝。
到了清代,則以年號稱呼皇帝。例如康熙、乾隆、咸豐皇帝等。其實他們也有廟號和諡號。
例如愛新覺羅·福臨,年號順治,死後廟號爲世祖,諡號章皇帝。後世多次加諡號,至乾隆元年尊諡加至二十二個字:體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝。
因而他也被稱爲清世祖。如果以二十二個字諡號稱呼他,很拗口,也容易出錯,當然也可以稱爲清章帝。
與前代不同的是,清代每個皇帝的稱呼,終生一般只用一個年號,因而人們就用年號稱呼爲“順治”皇帝。
所以,對於古代皇帝,既可以稱廟號,也可以稱諡號,還可以稱年號,主要看在於哪種場合,以及後人約定俗成的習慣。
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