古代皇帝龍袍都是黃色的秦始皇穿的爲何是黑色的

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還不瞭解：古代龍袍的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~歷史上有數百位皇帝，多以黃色龍袍爲主，爲何秦始皇卻穿黑龍袍?

在中國古代，黃色通常是皇室的專用顏色，臣民是不能擅自使用黃色的，不然就是越禮違制，後果不堪設想。在古典影視劇中，我們也常常看到皇帝的龍袍是黃色，皇帝頒發的聖旨也是黃色，連皇宮中的屋頂都是黃色。因此在我們的印象中，古代皇帝的龍袍就應該是黃色，那麼爲何中國歷史上第一位皇帝秦始皇穿的卻是黑龍袍呢?

實際上，古代皇帝穿什麼顏色的龍袍完全取決於皇帝的個人喜好，黃色成爲皇家的御用顏色是在唐代之後，在唐代之前，皇帝的龍袍也並非是黃色，可以是黑色、紅色等。平民百姓也是可以使用黃色的布料製作服裝的，但因爲古代的印染成本過高，普通百姓爲了省錢，衣服大多都是尋常的麻布衣服和粗布衣服，衣服的顏色也多爲本色爲主。

秦始皇穿黑龍袍是因爲黑色是秦的吉祥色，也是秦始皇建立秦朝後推演五德始終的結果。按照從始到終、終而復始的“五德始終說”，秦朝應屬水德，秦始皇爲了將秦朝打造成水德之朝，爲此做出一系列的規定，比如：因“水德居黑”，故而秦朝崇尚黑色，服飾、軍旗、符節都以黑色爲主，秦始皇本人的服飾也是如此，那麼秦始皇穿黑龍袍還有什麼不理解的呢。

除了秦始皇的龍袍是黑色外，西漢時期的龍袍也沿襲了秦朝龍袍的特點，所以西漢時期的龍袍和秦朝時期的龍袍大體相似，也是“以水德居，服黑色”，所以除了秦始皇穿過黑龍袍外，漢高祖劉邦及西漢初期的一些皇帝也穿過黑龍袍。後來隨着帝位延續，人們不再以玄色爲尊(和黑色相近，黑裏帶微赤的顏色)，黃色才逐漸成爲皇家的御用顏色。

秦始皇推演“五德始終”，因秦朝對應水德，從而身穿黑龍袍

嬴政親政掌權後，便開始積極推行一統戰略，從公元230年滅韓開始，用時十年，秦國終於吞併了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，最終完成一統大業。在公元前221年，嬴政稱帝，建立大一統的秦王朝。秦朝建立後不久，秦始皇便開始推演“五德終始”的次序(五德終始說是戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念)。

那麼秦始皇爲何要推演“五德始終”呢?原因是秦始皇想用五德始終的邏輯證明秦朝的建立是五德循環、天命流傳的必然。這樣不僅可以向天下百姓闡釋了改朝換代的事實，也能用合理的解釋來證明秦朝的正統性。秦朝建立後，秦始皇便想找到一套符合自己的理論來爲秦朝正名。

衆所周知，秦一直以來遵從法家思想，但法家主張依法強國，並沒有對應的理論證明秦朝的合法性。秦始皇只能從諸子百家中重新尋找一套理論爲秦朝正名，不過很多學派的思想並不符合秦始皇，如儒家主張“德治”和“仁政”;道家的“無爲而治”也不行;墨家的“兼愛非攻”也不符合，於是秦始皇想到了陰陽家。

因爲陰陽家提倡陰陽五行學說，並以此學說解釋社會人事而得名。陰陽家代表人物鄒衍根據“五行相生相勝”的理論，將木、火、土、金、水五行屬性解釋爲五種德性，並以五德從始到終、終而復始的循環運動，用以作爲歷史變遷、王朝興廢的規律，可以爲新興建立的王朝提供理論根據，從而達到爲社會變革進行論證的目的。

這麼一看，陰陽家的學說理論是多麼符合秦始皇爲秦朝的建立做理論根據呢!根據五德始終說：始於土、木勝土、金勝木、火勝金、水勝火循環運轉的理論，朝代更替屬於天意。因此秦始皇便推演五德始終，用來爲秦朝正名，虞朝屬土、夏屬木、殷屬金、周屬火，那麼秦朝取代了周朝，秦朝就應該屬水，則對應水德。

《秦始皇本紀》記載：“始皇推終始五德之傳，以爲周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。數以六爲紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺爲步，乘六馬。更名河曰德水，以爲水德之始。剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。於是急法，久者不赦。”

以上一段史料便記載了秦始皇推演五德終始的次序，以及將秦朝打造成一個水德王朝頒佈了一系列的規定。其中不僅改變了每年開始的月份，還規定黑色是秦朝的國色，爲此秦朝的服飾、旗幟、符節憑證都崇尚黑色。秦始皇作爲秦朝的最高統治者，自然要起到表率作用，於是秦始皇自己也穿起了黑龍袍，並且爲了證明秦朝屬水德，秦始皇連先祖都搬了出來。

《漢書·律曆志》記載：“今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”

以上這段史料的意思是說：秦國以往的國君秦文公(秦襄公之子)在外出時，曾經捕獲一條黑色的龍，而這正是秦國屬水德的象徵。不過這種說法我們就當是傳說看待即可，就和劉邦斬白蛇起義，號稱自己是“赤帝之子”類似，總要爲自己編造一些誇張的異象，來證明王朝必須存在的合法性和正統性，從而得到天下百姓的認可。

爲了表明秦朝是水德，秦始皇還下令將黃河改名爲德水，以此爲水德的開始。秦始皇爲表明秦朝的建立是天命所歸而做出的種種行爲，都是爲了證明或者說向天下百姓解釋秦朝的正統性和合法性，五德始終理論正是證明秦朝存在的合理依據。之後漢代董仲舒的“新儒學”也吸收這套理論，將神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成“君權神授”新的帝制神學體系。

王朝更替，黑色龍袍逐漸轉變爲黃色龍袍

秦朝滅亡後，按照“五德始終說”，土克水，漢朝應以土德居之，應當尊崇黃色。但劉邦建立漢朝後，還是採用秦朝的制度，只做了一些簡單的改動，故而有了“漢承秦制”之說，西漢初期龍袍也沒有做太大的改動，還是沿襲了秦朝龍袍的特點，以黑色爲主，所以漢高祖劉邦穿的也是以黑色爲主的龍袍。

直到漢文帝劉恆對龍袍顏色改爲黃色，此後皇帝不再穿黑色龍袍，之後黃色才逐漸成爲最尊貴的顏色。不過漢文帝只穿了一年黃色龍袍便改穿紅色龍袍，原因是漢文帝比較迷信，認爲大漢王朝應屬五行中的火，太祖皇帝劉邦在起義時也稱爲“赤帝之子”，那麼對應的顏色應該就是紅色，於是漢文帝又穿起了紅色龍袍。

可見皇帝穿什麼樣顏色的龍袍完全取決於自己的喜好，只要想，總能找出或者編造出一些理由。漢文帝之後，紅色龍袍的傳統又繼承了很長一段時間，晉朝皇帝的龍袍也是以大紅色爲主。晉朝之後，中國歷史又進入了大分裂時期，直到隋朝結束了亂象後，對龍袍顏色又做出了改變，隋文帝的龍袍便採用黃色。

因當時的人們崇尚“以黃爲貴”，後世皇帝認爲土德在中間，象徵中央，有中原一統之意，加上還有一些其他原因，如太陽是黃色的(作畫時，太陽一般以黃色爲主)，金子的顏色也是黃色的，都具有尊貴的寓意，所以開始崇尚黃色，此後黃色成爲最高貴的顏色。唐高祖李淵建立唐代後，更是下令將黃色定爲皇家御用顏色，只有皇家才能穿黃色的袍服。