周世宗的滅佛爲何比較溫和?周世宗是如何滅佛的
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據“中國通史”等資料記載“在北魏太武帝真君七年(公元446年)、北周武帝建德三年(公元574年)、唐武宗會昌五年(公元845年)和後周世宗顯德二年(公元954年)”的四次滅佛運動,即稱爲佛教史上的“三武一宗”法難。首次法難是在北魏滅佛,實際是道佛鬥法,不到6年死於宦官暗殺,孝文帝即位後恢復佛教。使佛教發展出現了歷史上第一個高峯。----- 評:滅即是生。
第二次法難,是在周武帝,滅佛道二教尊儒,武帝這次滅佛較爲徹底,北方佛教勢力爲此幾乎禁絕。4年後在滅北齊後崩,子繼位,楊堅輔政,又宣佈恢復奉行佛教。次年(公元581年)逼帝禪位,楊堅自立爲帝,建立隋朝,佛教大興。儒佛道鬥法。----- 評:滅既是生。
第三次法難,盛唐時期,佛教發展很快,寺廟由政府賜田,並給以免稅、免役等特權,據史料記載,寺院和地主財富,幾乎佔天下財富的十之七八。唐武帝束手無策之際,儒臣唐奕出面,儒佛鬥法,大規模滅佛,這就是佛教徒稱之爲的“會昌法難”。---- 評:生既是滅。
第四次法難,在這幾次滅佛事件中後周世宗滅佛,是最有影響的一次。其實五代十國時期,北方政權都前後採取過一些禁佛的措施,但其中周世宗滅佛則是比較大的一次。周世宗吸取了前面滅佛的經驗教訓,過於強硬皇帝都早死,故採取了溫和政策。從現有的資料上記載,周世宗此次滅佛,並沒有大量屠殺僧尼、焚燬佛經,而是帶有一種整頓佛教的性質,還保留着很多寺院與僧尼。但由於整個中國佛教的發展,已經走向了勉強維持的階段,經過這一個打擊之後,就更顯得蕭條衰落了。在這一背景之下,三教之爭,就更趨於緩和,從這之後,儒佛道三教之爭,已不像過去那麼尖銳,也不像過去那樣明顯,雖然還是有,但相對而言,規模都比較小。但由於這位封建君主正處在大勢將去的“五代”末期,執政不到六年,就被(宋)趙匡胤滅亡了。
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