解密:烏孫的“大祿”是否就是堯手下的職官大麓?
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國學大師章炳麟所著《訄書》裏有一篇史學論文,是關於西域古代官制的。這篇論文雖然只有457個字,但它卻解決了我國二千多年來學術界一個懸而未決的問題,即烏孫的職官大祿。
烏孫是我國古代部族名,也是古國名。其職官始見於《史記·大宛列傳》。該傳說張騫第二次出使西域時(前119年)到達伊犁河流域的烏孫國,瞭解到烏孫王“有十餘子,其子曰大祿,強,善將衆,將衆萬餘騎別居。”自古以來,有不少學者爲《史記》、《漢書》作注作疏,但對大祿一職均未做探討,直到1899年章太炎先生髮表了這篇論文,才解決了這個問題。
章太炎先生這樣解釋大祿一職的含義:一、大祿爲烏孫股肱貴臣,相當於內地的丞相,居三公之位,權力很大,居一公位,大總錄二公事;二、相大祿爲一職,大祿爲烏孫語,相爲中原地區語,即大祿從主人,相從中國;三、大祿淵源於堯時的職官大麓。烏孫曾在河西走廊駐牧很長時間,至漢文帝(前179—前157年在位)時,才西遷伊犁河流域重新立國。河西離陝西、河南不遠。光輝燦爛的中原文化影響到這個地方,於是烏孫的官制中便有了大祿。
官制是政治制度的主要內容之一,設官分職自古就有。然而,時移勢變,官制之沿革,政典之損益,除舊佈新,不知凡幾,堯舜禹湯和周王朝前期的典章制度到了孔子(前551-前479年)時幾乎喪失殆盡,所以孔子稱“天子失官,學在四夷”,得到四夷中去尋覓了。
章太炎先生是在查閱了大量史書的基礎上,才得出烏孫大祿就是堯時大麓的結論。他先是從以下文獻中考查大麓的淵源和職權:
1.《虞書·舜典》:虞舜所據側陋,身又微賤,堯聽說他有聰明才智,將使之繼已帝位,歷試於諸所難之事,虞舜考試成績優秀,堯很信任他,任命他爲大麓,“內於大麓”,“麓”,錄也。納舜使大錄萬機。2.《尚書大傳》:堯提拔舜爲大麓,鄭玄注曰:“麓者,錄也”,“堯聚諸侯命舜陟位居攝,致天下之事使大錄之。”3.《新論》:“昔堯試舜於大麓。麓者領錄天下事,如今之尚書官矣,宜得大賢乃知可使處義持平。”4.劉昭《百官志》引《論衡·正說》:堯老求禪,四嶽推薦舜,堯任命舜爲大麓。“言大麓,三公之位也,居一公位,大總錄二公事。”
然後,章先生引用了下面三條資料來推斷烏孫職官大祿即堯時職官大麓:
1.《隋書·西域傳》高昌國:高昌王於“坐室畫魯哀公問政孔子像。國內有城十八。官有令尹一人,次公二人,次左右衛,次八長史,次五將軍,次八司馬,次侍郎、校郎、主簿、從事、省事”。高昌國位於今新疆吐魯番地區,460年建立,至640年滅亡。其國居民大部分是漢魏以來屯戍西域的漢人後裔。該國用周朝時期楚國的官職令尹作爲國王下面的最高軍政長官。高昌國時,西域與內地的交通隔絕,其官制還採用內地古時官號。如此一比較,便可知烏孫國採用堯時大麓職官的原因了。
2.《周官》。《周官》即《周禮》,亦稱《周官經》或《周官禮》,是周代典章制度的集結與規劃。南北朝隋唐時的高昌國以使用周朝時的“令尹”職官,作爲光寵;那麼,烏孫國使用堯時職官大麓也就很正常了。
3.揚子云(揚雄)喜識絕代《方言》。《方言》的全稱是《輶軒使者絕代語釋別國方言》,十三卷,九千字,爲通釋古代方言之書。此書爲漢語方言學的第一部著作,也是訓釋古代經籍的重要工具書。烏孫國雖無自己文字,但有自己的語言,章太炎先生認爲若揚雄從方言學角度來研究烏孫職官大祿,肯定會有圓滿的答案的。
“大祿”與“大麓”同爲職官,職權相當,譯音正同,說明章太炎先生的觀點是正確的。
章太炎先生的這篇論文言簡意賅,短小精煉,可謂價值連城。然而,“絕代有佳人,幽居在空谷”。這篇論文自發表至今已有114年,卻沒有得到應有的重視。令人扼腕。
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