南戲是什麼?詳解南戲的發展歷程
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中華文明源遠流長,很多朋友可能不太瞭解南戲是什麼?其實南戲,是中國北宋末至元末明初,即12~14世紀200年間,在中國南方地區最早興起的漢族戲曲劇種,是中國戲劇最早的成熟形式之一。
南戲有多種異名,南方稱之爲“戲文”,又有溫州雜劇、永嘉雜劇、鶻伶聲嗽、南曲戲文等名稱,明清間亦稱爲“傳奇”(即“明清傳奇”)。
就其音樂──南曲來說,則是一種重要的漢族戲曲聲腔系統,爲其後的許多聲腔劇種,如海鹽腔、餘姚腔、崑山腔、弋陽腔的興起和發展的基礎,爲明清以來多種地方戲的繁榮,提供了豐富的營養,在中國戲曲藝術發展史上,具有重要意義。
發展歷程
南戲是中國的“百戲之祖”。“百戲之祖”並非崑曲,崑曲源於崑山腔,而崑山腔只是“南戲四大聲腔”之一,並不能代表弋陽腔、海鹽腔和餘姚腔。
南戲的產生時間,實際上早於北曲雜劇。明代祝允明在《猥談》中說:“南戲出於宣和(1119~1125)之後,南渡(1127年)之際,謂之溫州雜劇。予見舊牒,其時有趙閎夫榜禁,頗述名目,如《趙貞女蔡二郎》等,亦不甚多。”趙閎夫是宋光宗趙惇的同宗堂兄弟,他發榜文禁止南戲演出,說明當時南戲的影響已經較大了。
徐渭《南詞敘錄》則說:“南戲始於宋光宗朝(1190~1195),永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實首之。……或雲:宣和間已濫觴,其盛行則自南渡。號永嘉雜劇,又曰鶻伶聲嗽。”可見南戲大約在宣和之後即由溫州的藝人創立,到宋光宗朝已流傳到都城臨安(今杭州),盛行於江浙一帶。
在1268年(鹹淳四年),更有太學生黃可道創作的《王煥》戲文,盛行於都下。到南宋末年,南戲已擴展到江西南豐等處,元劉壎《水雲村稿》卷四《詞人吳用章傳》說:“至鹹淳(1265~1275),永嘉戲曲出,潑少年化之,而後淫哇盛,正音歇。”可知當時戲文頗受民衆的歡迎,但文人士大夫把它排斥在“正音”之外。
宋代城市繁榮,經濟發展,市民階層興起,勾欄瓦舍遍佈,爲衆多民間伎藝的發展提供了有利條件。宋室自南渡之後,定都臨安,宗室勳戚、文武百官紛紛南遷。溫州是南宋除杭州以外最繁華富庶的商業都市,宋高宗在南渡之初,爲避金兵,曾浮海逃至溫州,以“州治爲行宮”(《溫州府志》),甚至把太廟也遷來溫州(《宋史》)。
北方士紳平民,紛紛隨之來到溫州,溫州人口在短期內驟增一半。城市消費人口與日俱增,進一步推動了溫州商業經濟的發展。同是,諸色藝人也紛至沓來,各種民間伎藝雲集於此,相互影響,也相互促進。一種新的藝術樣式——南曲戲文,就在這樣的土壤中孕育、萌發。
南戲是在宋雜劇腳色體系完備之後,在敘事性說唱文學高度成熟的基礎上出現的。它是漢族民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”(《南詞敘錄》)構成曲牌連綴體制,用代言體的形式搬演長篇故事,從而創造出一種新興藝術樣式。就形式而言,它綜合了宋代衆多的伎藝,如宋雜劇、影戲、傀儡戲、歌舞大麴,以及唱賺、纏令等在表演上的優點,與諸宮調的關係則更爲密切。所有宋代存在的民間伎藝都是南戲綜合吸收的對象,說唱文學則是其敘事方式的主要來源。
由於它是在其他伎藝成熟發展的基礎上出現的,又能兼採衆長,所以能後來居上;另外,由於其他伎藝在表演上有許多地方可以與南戲溝通,使得伎藝演員也能熟練地掌握新興的南戲,當南戲受到觀衆的歡迎時,他們便改弦易轍成爲南戲演員。而演出隊伍迅速擴大,也促進了南戲在東南各地的繁衍。
南戲用南方方音演唱,分平上去入四聲,不像北曲的入派平上去三聲,用韻上也較爲寬鬆,體制上與北曲雜劇有所不同。初期南戲的曲調配合,雖有一定的慣例,但還沒有形成嚴密的宮調組織,可以根據劇情需要作較爲自由的選擇。南曲輕柔婉轉的音樂風格,適合於演唱情意纏綿的故事,與北曲的高亢勁切,宜於表現威武豪放的氣概大不相同。
器樂伴奏,北雜劇以絃樂爲主,南戲則以管樂爲主,以鼓、板爲節。雜劇一秀只能一人主唱,南戲則場上任何角色都可以唱,而且有獨唱、對唱、接唱、同唱,還有在後臺用以渲染氣氛的幫腔合唱。演唱形式的靈活多變,不僅可以調節演員的勞逸,活躍場上氣氛,而且有利於表現各個角色的思想感情,有利於刻劃身份不同、性格各異的人物形象。
在結構方面,它以“出”爲單位,人物上下場,出而復入,叫做一“出”。一本戲往往長達幾十出,演出時間則需要一天甚至多日。南方溫暖的氣候條件,爲通宵達旦的演出提供了便利。
南宋戲文,可考的有《趙貞女蔡二郎》、《王魁》、《樂昌分鏡》、《陳巡檢梅嶺失妻》、《王煥》、《張協狀元》等。除《張協狀元》外,均無傳本。這些戲文大都出自書會才人之手,而“士大夫罕有留意者”(《南詞敘錄》),一些文人甚至把南戲視作亡國之音。因此,在北方,關漢卿、白樸、王實甫等具有高度文化水平的作家投身於雜劇創作,北方圈傑作紛呈,而南方戲劇圈中,南戲卻仍然處於稚拙的階段,未能得到提高。早期戲劇南戲文本留存極少,也與這些情況有關。
據今人搜輯,宋元南戲存目二百三十多種,其中,有傳本的19種,只有佚曲的有130種。從現存曲目看,表現愛情婚姻和家庭糾紛的題材,佔最大的部分,而表現金戈鐵馬的英雄題材則極爲罕見。顯然,南曲音樂的特點,影響並且制約了作家的創作選擇。
早期南戲《張協狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》被收入《永樂大典》裏,得以保存,人們統稱爲《永樂大典戲文三種》。其中,《張協狀元》是南宋時期溫州九山書會的才人創作的,其故事則從諸宮調裏移植。它是惟一完整保留下來的南宋戲文,彌足珍貴。
元滅南宋後,形成統一的局面。隨着北方的政治、軍事勢力進入南方,北雜劇的影響也迅速擴展到長江以南,與南戲相匯於杭州爲中心的南方戲劇圈,雜劇以其新鮮的內容和精練的形式,獲得了南方觀衆的喜愛。
“語多塵下”的南戲,較之具有高度文學性的雜劇,顯然相形見絀。南戲便一度衰落了。但這種局面並沒有維持太久。植根於南方人民羣衆之中的南戲,依然擁有廣泛的觀衆。同時,由於南北兩個劇種的匯聚,促進了相互的交流。
雜劇作家如蕭德祥等開始關注和涉足南戲的創作,“有南曲,街市盛行。又有南戲文”(《錄鬼簿》);大都(北京)人鄧聚德編撰戲文,並在大都隆福寺刊行(清張大復《寒山曲譜》)演員如龍樓景、丹墀秀“專工南戲”,後有芙蓉秀,“不在二美之下,且能雜劇,尤爲出類拔萃”(元夏庭芝《青樓集》);沈和甫則創造了“南北合套”的方式,使北曲的剛勁與南曲的柔媚能兼容並濟,豐富了音樂的表現力,貫雲石、楊梓等人則參與了南戲唱腔的改進工作。
另外,南戲形式上比較靈活自由,不像北曲受一人主唱和一本只能四折的限制,因而易於改編移植雜劇作品,借鑑雜劇的文學手法。隨着南戲在藝術上得到提高,分唱形式的優越性逐漸顯露,人們的興趣也從雜劇轉移到南戲。所以到了元代後期,轉而“親南而疏北,作者猥興”(《南詞敘錄》),像高明(高則誠)、施惠等知名文人作家也參與了南戲的創作與改編,產生了《琵琶記》、《拜月亭記》等一批著名作品,標誌着元代南戲繼雜劇之後走向興盛時期。
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