錢起《送僧歸日本》:全詩帶有着濃厚的禪理風格
本文已影響2.14W人
本文已影響2.14W人
錢起(722?—780年),字仲文,漢族,吳興(今浙江湖州市)人,唐代詩人。大書法家懷素和尚之叔。他是“大曆十才子”之一,也是其中傑出者,被譽爲“大曆十才子之冠”。又與郎士元齊名,稱“錢郎”,當時稱爲“前有沈宋,後有錢郎。”那麼下面本站小編就爲大家帶來錢起的《送僧歸日本》,一起來看看吧!
送僧歸日本
錢起〔唐代〕
上國隨緣住,來途若夢行。
浮天滄海遠,去世法舟輕。
水月通禪寂,魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影,萬里眼中明。
這是贈給日本僧人的送別詩。詩之起筆突兀,本是送別,前兩句卻不寫送歸,偏從來路寫起。“若夢行”表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態,以襯歸國途中的艱辛,並啓中間兩聯。頷聯寫海上航行時的迷茫景象,暗示歸途邈遠。“浮天”狀海路之遠,海面之闊,寓含着對僧人長途顛簸的關懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分,又含有人海泛舟、隨緣而往之意蘊,儲蓄空靈,意蘊豐富。頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行,在月下坐禪,在舟上誦經。“水月”喻禪理,“魚龍聽”切海行,又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性,想象豐富。尾聯用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞,只有孤燈相伴,這是實處。但實中有虛,“一燈”又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。此詩後半首不明寫送歸,而寫海上景物,這就拓寬詩境,不受內容拘泥,使較窄的題目,能有豐富的內容,成爲好的詩篇。
此詩在立意上有兩點需注意:一是所送者爲僧人,詩中用了一些佛教術語,如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等,切合人物身分。二是僧人來自日本,又欲歸日本,必經大海,故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途,實嫌拘滯。其實是往返兼寫,而以返途爲主,這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海,因而從對禪機的抒發,把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機,深情厚誼,融爲一體,爲一首送別的好詩。
全詩前半部分寫日本僧人來華,後半部分寫日本僧人回國,詩中多用了“隨緣”、“法舟”、“禪寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術語,充滿宗教色彩,帶有濃厚的禪理風格,並緊扣送僧的主題,寄寓頌揚的情意。全詩遣詞造句融洽、自然,足見詩人淵博的學識和紮實的藝術功底。
曹鄴所作的《送進士下第歸南海》,是一首別具一格的送別詩作
錢起《暮春歸故山草堂》:寄寓了詩人對幽竹的讚美
王維《送綦毋潛落第還鄉》:全詩的格調並不流於感傷
孟浩然所作的《題大禹寺義公禪房》,刻畫了一幀詩意濃厚的山林晚晴圖
錢起《送夏侯審校書東歸》:令人產生惜別的強烈共鳴
韓愈《送湖南李正字歸》:詩人突破了常軌舊格,奇構異想
《正朝摘梅》唐代張說所作,詩人內心充斥着濃郁的歸家心願
盧照鄰所作的《九月九日登玄武山》,抒發濃濃的思歸的情懷
宋之問《送杜審言》:綜觀全詩,筆墨飽滿,情意厚重
劉長卿《送靈澈》:寫詩人送名詩僧靈澈返回竹林寺的情景
錢起《送外甥懷素上人歸鄉侍奉》:通篇讚譽卻無奉承之嫌
岑參《天山雪歌送蕭治歸京》:全詩有寒氣徹骨,卻熱血沸騰
崔塗《秋夕送友人歸吳》全詩賞析
王維《送別》:此詩用了禪法入詩,富於禪家的機鋒
李商隱《北青蘿》:這首詩是寫訪僧忽悟禪理之意
歐陽修《御帶花·青春何處風光好》:全詞被作者處處濃墨重彩
謝薖《夏日遊南湖》:這首記遊小詩具有民歌風格
《漢城條約》:標誌着日本侵略朝鮮的開始,預示着東亞格局的改變
張飛和關羽在對待呂布問題上 兩人態度爲何明顯不同
雍正帝剛死,弘皙爲何能輕易拉籠衆多舊臣謀反乾隆帝?
劉據之死爲什麼是西漢王朝由盛轉衰的關鍵所在
朝鮮族習俗 朝鮮族“搗衣”是怎樣的風俗
軒轅黃帝距今多少年?軒轅黃帝生活在什麼時期?
天龍八部鍾漢良版第4集劇情 喬峯慕容復爭當盟主
明朝都城爲什麼要設在北京 僅僅是抵禦邊境那麼簡單嗎
雍正兒子的怪癖:酷愛給自己辦葬禮和吃供品
彝族服飾文化 彝族的服飾有什麼特點
岳雲跟楊再興誰更厲害?岳雲跟楊再興有比過武嗎?
印度一火車與一頭大象相撞 大象當場死亡
朱由校臨死前把皇位傳給自己的弟弟 朱由校爲何連一個
皇帝竟然有精神病?害侄媳婦爲陪丈夫絕食而死
“琉球”這個國名是誰取的?探索琉球王國的興
十三陵開挖中所發生的詭異事件 至今無法解釋