《好逑傳》:清代名教中人編次小說,在怎樣的背景下創作的?
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《好逑傳》又名《俠義風月傳》,坊本亦名《第二才子好逑傳》,是清代名教中人編次小說,共計4卷18回。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
書敘鐵中玉和水冰心的婚姻故事,熔俠義和“風月”於一爐,在才子佳人小說中頗具特色。鐵中玉不獨多才,且行俠仗義;水冰心以一孤立無援的弱女子,憑藉才智,對抗豪門和官府,維護自己的人格和尊嚴。二人在患難中互相救助,結爲知已,相處無欺。只因二人均以爲相見非禮,雖承父命成婚姻,但婚後不肯同房,後經皇后驗明其清白,始實結花燭。作品不僅歌頌了男女主人公任俠仗義、不避權貴、智勇雙全、貞潔自持等美好品德,也較深刻地暴露封建社會的黑暗腐敗和權黃人物的罪惡。情節曲折緊湊,結構嚴密,人物性格鮮明,文辭優美流暢,藝術上亦較成功。
內容簡介
故事講述明代大名府御史之子秀才鐵中玉,面目秀美,豪俠仗義。爲洗清父親冤屈,手持銅錘,打破權豪大央侯大門,找到被其藏匿的民女一家,得義俠美譽。因惹怒權貴,無奈離開京城,去山東遊學。兵部侍郎水居一因舉薦失人削職戍邊,其弟水運爲謀奪家產,迫使兄女水冰心嫁學士之子過其祖。水冰心美貌異常,才膽不讓鬚眉,設計使水運之女代己出嫁。過其祖賊心不死,乘水冰心祭墓時派人搶親,被水冰心察覺。過其祖又派人僞報水居一復任,誘劫水冰心,爲鐵中玉搭救,將惡人扭送衙門。鐵中玉寄宿寺廟,被僧人下毒,水冰心得知,將鐵中玉迎至家中調養,二人相互傾慕但不涉於私。水運和知縣先後爲二人做媒,被鐵中玉堅辭。爲避嫌疑,鐵中玉出走。過學士門生馮瀛被過其祖慫恿,強令水冰心嫁與過其祖,冰心以死抗爭,鐵中玉聞訊趕來相助,見奸人已被冰心震懾,遂不入門欲歸。過其祖派人挑釁,盡被鐵中玉打跑。過學士因爲子求親不成,遷怒水居一,陷害水居一及其所舉薦大將侯孝。鐵中玉路見不平,在三法司堂以死擔保。半年後,侯孝立功,水居一升任尚書。水鐵兩家商議二人婚事,被水冰心、鐵中玉得知,因於禮教不合,二人不從。過學士慫恿大央侯和仇太監破壞二人婚事,並彈劾二人關係暖昧,有傷禮教。皇帝下旨査復,真相大白,污衊者被斥責,鐵中玉、水冰心奉旨重結華燭。
創作背景
關於其成書時間,魯迅先生在《中國小說史略》第二十篇“明之人情小說(下)”對《平山冷燕》《玉嬌梨》《好逑傳》《鐵花仙史》四部小說一一作了介紹,由此可見,魯迅先生把《好逑傳》當作是明代小說。而孫楷第《中國通俗小說書目》認爲《好逑傳》可能產生於清初。劉若愚在其《中國的俠》中贊同孫楷第的意見。《好逑傳》當成於清初。
康熙親政之後,清朝統治逐漸穩固,程朱理學在思想界的統治地位逐漸得到確立。到康熙中葉,才子佳人小說中的理學色彩也日趨濃厚,《好逑傳》正是這一趨勢的真實體現。另一方面,《好逑傳》中表現出以禮制情,情禮和諧的理想主義色彩,這也是與明末清初小說創作的文人化、個人化密切相關的。
書名出自《詩經》之《周南·關雎》:“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”作者是按儒家對此詩的傳統解釋來取名的,他雖然講男女婚姻,卻強調婚姻的禮教內容和禮教方式,青年男女之間,未經父母之命、媒妁之言,他們只能有“義”而不能有“情”。
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