鳳凰在歷史上真實存在過嗎?鳳凰由來詳解
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鳳凰和龍一樣,都是中華民族的傳統圖騰,形象已經深入人心,那麼歷史上是否真的存在過鳳凰?對此感興趣的小夥伴們,今天小編帶來詳細的文章供大家參考。
很多人有一個錯覺,鳳凰一定是雌的,其實“鳳凰”一詞類似於“雞”一樣它是一類生物的總稱。雄的稱“鳳”;雌的稱“凰”,總稱為鳳凰,亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。如果“龍”代表威嚴,那麼“鳳凰”就一定代表祥瑞了,但其實在古代的時候人們通常以“鳳凰”比喻有聖德的人。這個在不少的古籍中都有記載,比如《山海經·圖贊》上説鳳凰有五種像字紋路:“首文曰德,翼文曰順,背文曰義,腹文曰信,膺文曰仁。”由此就可以看出鳳凰德行之高尚了。
關於鳳凰文化的起源可能也要從黃帝時期説起,據説在少昊誕生的時候,天空有五隻鳳凰,顏色各異,是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的,飛落在少昊氏的院裏,因此他又稱為鳳鳥氏。少昊開始以玄鳥,即燕子作為本部的圖騰,後在窮桑即大聯盟首領位時,有鳳鳥飛來,大喜,於是改以鳳鳥為族神,崇拜鳳鳥圖騰。而關於少昊各種書籍中的記載是不一的,有説是黃帝兒子,有的剛好相反,在這裏我們不過多討論。我們剛才説了鳳的起源,那凰呢?其實這個凰字可以寫為“皇”,也就是説一開始啊人們壓根就不關心他到底是公的還是母的,鳳皇意為百鳥之王,當然呢,也有不同的解釋,《山海經》中記錄了一種特殊的鳥叫皇鳥。當然這只是一個圖騰文化不存在誰對誰錯,即使在同一時期也有不同的叫法和認知,也不必太過糾結。
事出必有因果,中國有個成語叫“龍鳳呈祥”,那麼既然鳳和凰才是一對,那為什麼中國人非要把龍拉過來呢?這就要説起秦始皇了,秦始皇在稱帝之後除了自稱皇帝,還有一個稱呼叫“祖龍”,那自然皇后就叫鳳凰了。嗯,其實秦始皇的這種做法也只是個人的,影響並不明顯,比如漢朝司馬相如著名的《鳳求凰》(因為詩篇過於精彩我就放這裏了。)
鳳求凰
司馬相如
鳳兮鳳兮歸故鄉,遨遊四海求其凰。
時未遇兮無所將,何悟今兮升斯堂!
有豔淑女在閨房,室邇人遐毒我腸。
何緣交頸為鴛鴦,胡頡頏兮共翱翔!
凰兮凰兮從我棲,得託孳尾永為妃。
交情通意心和諧,中夜相從知者誰?
雙翼俱起翻高飛,無感我思使餘悲。
龍鳳配的巔峯是在哪裏呢?是唐朝時期的武則天。武則天自比為鳳凰,天子為龍,這時候龍鳳配就變得平常了。那當然鳳凰配也沒有沒落,今天仍然存在這種説法。唐朝以後,鳳凰配的詩篇也有,比如宋朝賀鑄的《鳳求凰》。古代從漢朝流行到今天的一首曲目也叫《鳳求凰》,而且隨着時間的流逝,鳳求凰的版本還在不斷變多。
鳳凰的樣貌在很多書中也有不同的簡述,《山海經南山經第一》:其狀如雞,名曰鳳凰。漢代許慎在《説文解字》説:鳳凰“出於東方君子之國,翱翔四海之外,過崑崙,飲砥柱,濯羽弱水,莫(暮)宿風(丹)穴,見則天下大安寧。”書中引黃帝的臣子天老的話説:“鳳之象也,鴻前麟後,蛇頸魚尾,顴顙鴛思(腮),龍文虎背,燕頷雞喙,五色備舉。” 對於集眾動物大成之美的鳳凰,有關學者認為,鳳凰是古代先民的一種鳥圖騰崇拜。從對鳳凰的形象來看,是融合了古時各個不同氏族所崇拜自然物的特徵,結果出現了“鳳凰” 這一美的圖騰。因自然界中無鳳凰這種鳥,我們只能從古代的有關典籍中領略鳳凰的形象美姿,如《爾雅》郭璞注:“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許。”
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