楚國的圖騰是鳳凰嗎?為什麼把鳳凰當圖騰呢?
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楚國的圖騰是鳳凰嗎?為什麼把鳳凰當圖騰呢?這是很多讀者都比較關心的問題,接下來小編就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
《尹文子》曾記載一則故事,説是曾經有個楚國人把山雉當成了鳳凰,準備要送到楚國都城敬獻給楚王,可惜半路上那隻山雉就死掉了,而楚王知道以後仍然給了這個楚人以重賞。如果,這個人不是楚國人,他會不會想到要把山雉敬獻給楚王,或許不會。
我們中國人講我們自己是龍的子孫,很多神聖的事情大抵都與神龍有關,比如黃帝駕乘神龍登天,比如長江黃河被形容成巨龍,還有風水術中也是有所謂龍脈之説,更別説歷代帝王皆稱自己的真龍天子。
我們中國人還講陰陽和諧,如果只是一條獨龍,那就會是“獨龍不生,孤陽不長”,那就是陰陽失衡了。因此在中國人的文化中還有龍鳳齊鳴的説法。所謂“龍鳳呈祥”,大抵有龍則是有鳳,人間的皇帝稱之為龍,皇后則是被稱之為鳳。龍之圖騰,與鳳之圖騰,一陰一陽,一顯一藏,實則都是中國人之圖騰。
那麼,關於龍的圖騰源自黃帝,鳳之圖騰又源自哪裏呢?
《山海經》載:“丹穴之山,有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇”,這也是關於鳳凰最早的記載。另外,在殷商甲骨文中也曾出現過鳳凰之記載。但是,真正把鳳凰當作圖騰的事情,可能還得從南方的楚國人説起。
《白虎通》載:“太陽……位在南方……其帝炎帝……其神祝融……其精為鳥,離為鸞”,在楚國人的先祖傳説之中,或是炎帝,或是祝融,大抵都是跟鳳凰有關的。炎帝、祝融與鳳凰緊密相連,也可能證明楚國人就是以鳳凰為圖騰的。
《山海經》載:“有鸞鳥皂歌,鳳鳥自舞……見則天下和鸞……是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧”,這與傳説中的神龍之事很像,就是説鳳凰出現之時,也是盛世來臨的彰顯。
屈原在《離騷》中寫:“朝發軔於天津兮,夕餘至乎西極。鳳皇紛其承旃兮,高翱翔之翼翼”,這是什麼意思呢?就是説楚國人在鳳凰之引導下,靈魂可以得以昇華,甚至可以飛登九天,成為上天之神。
楚國王族子弟們,也都很是喜歡用鳳凰之事來進行比喻,比如關於楚莊王的故事或就跟鳳凰有關。
楚莊王即位後三年不理政事,剛開始的時候,凡進諫者楚莊王就下令要處死。後來,有個大夫給楚莊王講了一個一鳴驚人的故事,最後還問:“有鳥在於阜,三年不蜚不鳴,是何鳥也?”
楚莊王當然是聽懂了大夫的意思,也即回覆大夫道:“三年不蜚,蜚將沖天,三年不鳴,鳴將驚人”。這隻鳥,一飛就能沖天,鳴叫還能驚人,那多半也不是什麼尋常的野雞野鳥,或本身就是鳳凰。
同時期,楚國人在北方的宿敵晉國,則更喜歡以龍蛇為喻。比如晉文公主政晉國後,重賞了那些跟隨自己的臣子,可唯獨漏掉了介之推。有好事者在城門上懸掛了“龍欲上天,五蛇為輔,龍已升雲,四蛇各入其宇,一蛇獨怨,終不見處所”,意思是跟隨晉文公的五個人,其中四個人都得到了封賞,唯獨介之推沒有得到封賞。
還有一個證據,説的是楚人以紅色為貴。而鳳凰之本色,即是紅色。炎帝之炎為紅色,祝融掌管的是火,楚人尊崇鳳凰,兩者之間説沒有半點兒關係,實在是很難讓人相信的。
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