周敦頤是什麼思想的開山鼻祖?程顥、程頤為何拜他為師?
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理學是中國思想上的重要流派之一,對後世影響深遠。一般提到理學都會想到二程、朱熹,但其實理學的開山鼻祖是周敦頤,周敦頤是二程的老師。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
慶曆六年(1046年),周敦頤在擔任荊湖南路郴州郡郴州縣縣令年期間,最突出的政績是興教辦學。一來郴縣,周敦頤就在公務之餘,利用舊有的縣學興教講學。二程的父親大理寺臣程珦在南安(今江西省大餘縣南安鎮)認識了周敦頤,見他“氣貌非常人”,與之交談,更知其“為學知道”,同他結為朋友,隨即將兩個兒子程顥、程頤送至南安拜其為師受業。
二程,即程顥和程頤,儒客大家,河南洛陽人(祖籍徽州篁墩),他們的學説也被稱為“洛學”,與同時代的張載所創的“關學”頗有淵源,二者理學思想對後世有較大影響,南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學説。他們的理學思想主要見於《遺書》、《文集》和《經説》等,均收入《二程集》中。
程顥、程頤所創建的“天理”學説上承“孔孟”之道統,下啟朱熹、王陽明等人之理學,直至成為官方哲學,受到了後世歷代封建王朝的尊崇,宋寧宗嘉定十三年(1220年),賜諡程顥為“純公”,程頤為“正公”。宋理宗淳祐元年(1241年),又追封程顥為“河南伯”,程頤為“伊川伯”,並“從祀孔子廟庭”。元明宗至順元年(1330年),詔加封程顥為“豫國公”,程頤為“洛國公”。
慶曆六年(1046年)冬,升移到郴州的桂陽任縣令(今湖南省郴州市汝城縣)。皇祐四年(1050年),被改任為郴州桂陽令,繼續興教辦學。至和元年(1054年),改授大理寺丞,知洪州南昌縣(今江西南昌)。到任時,當本地人得知他就是當年在寧做官時能辨明疑案的周敦頤,就高興地説:“他是可能明辨是非安寧刑獄的人,我們這些人找到訴説的人了。”(選自《宋史·道學一》本傳)
嘉祐元年(1056年),改太子中舍,籤書署合州判官,共計五年。一年後生下長子周壽。不幸的是,兒子不到一歲,妻子陸氏便病故了。
嘉祐四年(1059年),太常丞蒲宗孟從合州經過,與周敦頤交談三日,既投緣又深感周敦頤的崇高正大,曠達瀟灑。就在第二年,把自己的妹妹蒲氏嫁給了周敦頤。三年後生子周濤。
嘉祐五年(1060年)六月,周敦頤從合州(今重慶合川)解職回京,正好遇上回京述職的王安石。他們相互間仰慕已久,在京城,在一個風清月明的夜晚,周敦頤應邀造訪了王安石。王安石對年長自己四歲的周敦頤充滿了崇敬,相見恨晚。以至於周敦頤離開了,他還久久地回味着、感慨着,忘記了睡覺和吃飯。他們這次的聚會和交談,雙方都從對方那裏得到了新的思想的啟悟。
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