好好先生馮道在歷史上是什麼人?小善掩大惡的真面目
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今天本站小編給大家帶來好好先生馮道在歷史上是什麼人,感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
歷史上眾多“好好先生”,其實未必是好人。
生長於五代十國的馮道,之所以在歷史留下了一筆,不是因為創造了什麼了不起的政績,而是因為創造了一項史無前例的官場記錄——事“五朝十帝”而不倒。他在中世紀中國最亂的五十年,經歷了五個朝代,侍候了十個皇帝,歷任宰相太師太傅,位列三公,位極人臣,30年宦海如魚得水,可謂“中國古代官場第一不倒翁”。
馮道為什麼會做到這一點?用他自己的話來説,是“知足常樂、識時務”,他在《長樂老自述》寫道:“時開一卷,時飲一杯,食味別聲被色,老安於當代耶!老而自樂,何樂如之”。就是這個中心思想。
但是,馮道的價值到底在哪裏?我們還是通過他和他的領導對話來搞清。
馮道侍奉的十個皇帝,他們分別是:後唐始主李存勖、後唐明宗李嗣源、後唐後主李從珂、後晉始主石敬唐、後晉後主石重貴、契丹遼太宗耶律德光、後漢始主劉知遠、後漢後主劉承佑、後周始主郭威、後周世宗柴榮。
這十個皇帝各有千秋。其中有不少“兒皇帝”,頗具有無恥特性。尤其後晉之主石敬唐,是中國歷史著名″兒皇帝",臭名昭著。他認比他小十歲的契丹大遼國君耶律德光為爹,並把燕雲十六州割讓給契丹,為的就是穩居"兒皇"之位。馮道在這樣的人渣手下工作,是怎麼體現自己價值的?
一次他被石敬瑭派去契丹出差,耶律德光想挖“兒子”石敬瑭的牆角,對石敬瑭一番挖苦,説老馮你歲數不小了,別伺候我兒了,留我這幹得了。沒想到馮道哪邊都不得罪,説:北邊是爹,南邊是兒,都是給咱自個兒家打工,有啥區別呀,給誰幹不一樣,伺候兒子就等於伺候爹。耶律德光聽了,非常受用,於是賜金賞銀讓他回國。
後來,馮道到底還是侍奉起了契丹這個胡人皇帝。因為石敬瑭死後,兒子石重睿貴繼位,這個孫皇帝有些骨氣,不太聽“爺爺”的話,所以耶律德光看他不順眼,輕鬆滅了後晉。國家滅亡後,馮道麻溜到征服者跟前報到,耶律德光問他:“何以來朝?”你來我這幹什麼嗎?馮道回答説:“無城無兵,安敢不來。”我一無所有,怎麼敢不來?耶律德光取笑他:“爾是何等老子?”你算是哪類老頭?馮道回答説:“無才無德痴頑老子。”我就是一個無才無德的傻老頭子。這種坦白讓耶律德光覺得很有趣,見過不要臉的,沒見過這麼自嘲的,於是下旨封他為太傅,位列三師,繼續使用。
不言而喻,凡政壇不倒翁,一是需要厚臉皮,二在厚臉皮基礎上,還要頗有些“投主所好”的本事與手段的。馮道一生換了十個領導,他們之所以沿用馮道,大多是因為他們悉數喜歡順手的“老奴”“大勤務兵”,而馮道給自己的就是這樣定位,恰到好用。
當然,在不傷及自身利益的情況下,馮道也會在領導面前釋放善意,證明好好先生“好”的一面。例如耶律德光有一次問他:“天下百姓如何救得?”馮道説:“現在就是佛出世也救不了,只有你皇帝救得。” 馮道把這個外來的彪悍主子捧到高於佛祖的地位,為的是勸他少殺點漢人。
還有,這個好好先生的私德也頗有口碑。
有一次,一個將士為了討好他,在兵荒馬亂中搶來一美女送給馮道,馮道卻見色不亂,將美女安置到別的房間裏,慢慢訪求她的主人,將她送還。
還有一次。馮道的父親去世了,他回鄉守孝。身為正國級,卻一點不擺譜。守孝期間,他僅住一間茅草屋,自己種地,自己砍柴,生活清苦。還經常悄悄地為勞動力不足的人家耕地,所得朝廷俸祿尚有剩餘,全部拿來救濟受災的鄉鄰。當地官員知道國老回來了,要饋贈給他禮物,他一律婉言謝絕。
晚年馮道曾於心無愧地宣稱:“在孝於家,在忠於國,日無小道之言,門無小義之貨。所願者,下不欺於地,中不欺於人,上不欺於天,以三不欺為素。”
説我一輩子,在家是個孝子,在國是個忠臣,從不説人閒話,也不佔小便宜。我一生的願望,就是上不愧天,下不愧天,無愧每個人。
馮道這樣説的,似乎也是這樣做的。在臨終前,他提出死後選擇一塊無用之地埋葬即可,不像別人那樣嘴裏含珠玉下葬,也不穿豪華的壽衣,用普通的粗席子安葬就行。
人言,兵荒馬亂的年代,馮道無力對抗野蠻,已經在力所能及的範圍境內,做到最好。我亦承認:每個人都有權懦弱。但若你拿懦弱當智慧炫耀,就是得便宜賣乖了。
作為一個創造“事五朝十帝”紀錄的官場不倒翁,馮道真的是一位無愧天地的好人嗎?從馮道一生的政治經歷來看,他個人確實沒幹過什麼傷天害理的事,但終究是一位失大義存小義的人。作為一個宰相級人物,你的責任不是救一人施一點小恩惠,而是讓整個全國黎民安居樂業。史料顯示,馮道在大是大非問題上,他“依違兩可”“無所操決”,從不提早表明自己的立場,而是察言觀色,永跟最有實力的當權者,“騎牆”是“長樂老”長樂的法寶,這樣的人,如要行善,為何不做一個普通百姓,何苦委曲求全,在助紂為虐中求生呢?
説到底,還是貪戀權位、苟全富貴罷了。
“好好先生”的人生哲學,歸結起來就四個字:明哲保身。
明什麼哲?中庸哲學。保什麼身?官宦之身。
可見,好好先生的重心在做官、戀位。“好好先生”的問題,不在他做過的好事,而在他做過的壞事。他們做的好事很小,他們乾的壞事很大。馮道侍奉的十個皇帝,不是昏君,就是暴君,十之八九不是好鳥,馮道以做他們的忠臣自居,不是幫兇又是什麼?他們做的一些壞事表面看是自保,但其實卻暴露了他們特有的人性之惡:為了保住官位,可以助紂為虐。
我如此評價馮道這類人物,並不是對賢人人性提出了過高要求。即便只以常人可以做到的道德底線來衡量他們,也是不及格的。
通常,對於強大的惡勢力,現世人們有三種選擇:一是站出來抗爭,二是沉默,三是助紂為虐。這也是人性的三種境界,毫無疑問,第三種選擇就不能用自保來解釋,而是公然作惡了。
我們説,趨利避害是人的本性,自保是每個人的本能,但為了自保去害人就突破做人的底線。“好好先生”往往就是這樣一羣貌似忠厚、其實沒有底線的精緻利己者。他們無膽無恥無是非,終生戀權,虛偽做人,對於這樣的人,如何值得特別敬重?!
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