儒家思想的興衰取決於什麼?為什麼墨家一直在走下坡路?
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你知道儒家和墨家嗎?今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
儒家思想是治世經典,在盛世中飽受稱譽,亂世中飽經詬病,可以說儒學興在治世,衰在亂世。而墨家未曾有過大興,因而也談不上衰敗 ,但其學說卻並未在民間斷絕。
春秋亂世,封國之間混戰不休。孔子創立儒學,廣收弟子三千,傳道授業,享有極高的讚譽,但是儒學卻沒能迎合爭霸統一的歷史趨勢。也就是說儒家思想過於倡導“仁”“愛”,這是隻有在國家統一的前提下才有可行性的治國安民的手段。
秦國奉行以法治國,革除舊弊,提高耕戰能力,得以迅速強大。這是法家“法、術、勢”的優點,是強國利器,因而法家得以在諸子百家之中脫穎而出。而儒學沒有這樣的能力,儒學的特點是春風化雨、潛移默化、潤物細無聲。因此,興儒學就需要足夠的時間與穩定的社會環境,而亂世賦予不了儒學興盛的空間。
縱觀儒學的興衰似乎總有這樣的規律:秦始皇實現了大一統,但是社會並不安定,二世而亡,短短几十年的統治中社會動盪,儒學也遭受了滅頂之災。
漢朝是我國曆史上國運長久,國力強盛的王朝,在這期間董仲舒橫空出世改良儒學,漢武帝“獨尊儒術”使儒學成為官方思想,而儒學又與選官掛鉤,也大大促使了儒學在民間的興盛。在漢朝四百餘年的統治中儒學獲得了長足的發展,針對儒學的研究越來越精細化,儒學中也逐漸分出了不同派系:即今文經學與古文經學,這些都是儒學興盛的表現。
所謂盛極而衰是不變的真理。東漢末年至魏晉南北朝末年天下分合三百餘年,這期間儒學衰落,尤其是兩晉時期,大批名士反對名教。亂世動盪,人命如草芥,生活如苦海,而五胡亂華,更是幾乎殺盡了中原人。在這樣的亂世中,儒學一不能快速強國,二不能鞏固思想,三不能給人民以安慰。而佛老思想則不同,亂世興佛老!佛老思想給人以精神慰藉及美好幻想,成為人民苦難生活中活下去的一盞明燈。
及至隋朝統一,首創科舉制度,其考試參考書籍大部分出自儒家典籍,至此“三教合歸儒”。為什麼是合歸儒?而不是歸佛歸道?這就要歸功於儒家思想的治世作用了。儒家講究仁義禮智信與忠君愛國,道教雖脫胎於道家,但卻講求長生不死,白日飛昇,而佛教,小乘講究得證阿羅漢果,大乘講究成佛,注重於避世修行,自我超脫。佛教如果大昌事實上對社會經濟來說弊大於利。因此,綜合比較儒學是最好的選擇。
隋二世而亡,但短短十幾年唐朝便實現再次統一,隨後便開啟了繁盛的唐王朝。科舉制度更加完善,甚至開啟“殿試”,這愈加鼓舞了天下的讀書人,人人讀聖賢書,人人夢想科考做官,人人以讀書為榮,儒學大興。這再一次體現了儒學的春風化雨。
安史之亂後,宦官亂權,藩鎮割據,統治者崇信佛老思想,在這樣動盪的社會環境中儒學再度衰微,直接表現是人人恥師,既恥於求師又恥於為師。
儒學一直在謀求復興,先有韓愈“古文運動”後有“程朱理學”。
宋朝雖然並未實現大一統,但宋朝社會相對穩定,經濟繁榮,文學昌盛,這也為儒學的復興打下了堅實的基礎。
朱熹代表的儒學在明朝成為思想正統,並影響深遠,這也是儒學的興盛之世。而王陽明的“心學”在民間影響深廣,也可算是另一種形式的興盛。而這一切的前提都是穩定的社會環境。
儒學經過幾千年的發展演變,已在民間官府擁有深厚的根基。及至清朝,少數民族坐天下,滿清貴族也不得不推崇儒學,以此廣收天下士子之心,來穩固國家的統治。
儒學沿襲千年,是歷代王朝統治思想的利器,似乎成為封建的代名詞。因而在民國時期的反帝反封建鬥爭中,儒學第一個被拖出來吊打。
及至新中國成立,祖國繁榮富強,以儒學為代表的國學又重新復興,並掀起一股熱潮,而孔子也成為中國的文化代表走向世界。
因而我覺得儒家思想的興衰取決於盛世亂世,亂世則批其糟粕,而盛世則承其精華。
再來說墨家。墨家創始於戰國時期,其創始之初是為了“非儒”,也就是專門和儒家作對。
墨家一直在走下坡路,可以說其最興盛的時期就應當是在創始之初。而且墨子之後再無墨家聖人。
說起墨家興衰的根源,我認為在於墨家思想本身的侷限性。
墨家興起是因為其反對孔子的階級思想、貴族統治,因此,在亂世之中墨子得以聚積起一批平民志士,迅速發展,成為與儒學並而立之的顯學。
但其衰敗也正是因此,墨家的“天志”“明鬼”思想過於迂腐陳舊,而“兼愛”的政治主張並不具有現實的可行性。再往深追究,墨家思想並沒有形成系統的理論體系。墨子的後學者沒能完善墨子的學說,沒能及時修補邏輯漏洞。
論霸道不如法家,論王道不如儒家,因此墨家的命運可以想見。墨家的一世而衰更像是歷史發展的必然。
墨家雖不能躋身正統,但墨家的俠義思想卻流傳了下來。俠客的一諾必踐影響了一代又一代的俠義之輩,也為後世的文學創作提供了肥沃的思想土壤。
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