劉辰翁《金縷曲·聞杜鵑》：全篇詞意都從“聞杜鵑”生髮開去

劉辰翁(1232年-1297年)，字會孟，別號須溪。又自號須溪居士、須溪農、小耐，門生後人稱須溪先生。廬陵灌溪(今江西省吉安市吉安縣梅塘鄉小灌村)人。南宋末年愛國詞人。他一生致力於文學創作和文學批評活動，爲後人留下了可貴的豐厚文化遺產。風格取法蘇辛而又自成一體，豪放沉鬱而不求藻飾，真摯動人，力透紙背。作詞數量位居宋朝第三，僅次於辛棄疾、蘇軾。代表作品《蘭陵王·丙子送春》《永遇樂·璧月初晴》等。遺著由子劉將孫編爲《須溪先生全集》，《宋史·藝文志》著錄爲一百卷，已佚。那麼下面小編就爲大家帶來劉辰翁的《金縷曲·聞杜鵑》，一起來看看吧!

金縷曲·聞杜鵑

劉辰翁〔宋代〕

少日都門路。聽長亭，青山落日，不如歸去。十八年間來往斷，白首人間今古。又驚絕，五更一句。道是流離蜀天子，甚當初，一似吳兒語。臣再拜，淚如雨。

畫堂客館真無數。記畫橋，黃竹歌聲，桃花前度。風雨斷魂蘇季子，春夢家山何處?誰不願，封侯萬戶?寂寞江南輪四角，問長安，道上無人住。啼盡血，向誰訴?

這是一篇愛國詞，詞的上片描寫作者因爲聽到杜鵑“不如歸去”的催促聲，從而喚起了自己對往昔的回憶，對古今滄桑的感慨，尤其是對失去國家、被虜北上的宋恭帝的思念與惋惜。下片運用李商隱的詩句和蘇秦的故事，表達對昔日繁華都城淪陷敵手、故國一片荒涼的憤恨不平，尤其是對抗金志士報國無門的人民遭受深重災難的無限悲哀與同情。這首詞題爲“聞杜鵑”，全篇詞意都從“聞杜鵑”生髮開去，由此發端，由此收煞，由此過變，由此轉換。

詞的上片寫出作者自己少年時代上都門遊學、求取仕進的心情，地在長亭，時在薄暮，聽到杜鵑的叫聲，勾引起了羈旅之愁，產生了“不如歸去”的意念，這與秦現《踏莎行》“杜鵑聲裏斜陽暮”的意境是相似的。十八年間，詞人來往於“都門路”上;一眨眼，又有十六年沒到過杭州，其間的變化，誠有隔世之感。詞人用“白首人間今古”，概括這種生活體驗。昔日少年，今朝白首，人事滄桑有如“古”“今”之變。“又驚絕，五更一句”，一個“又”字，詞意深進一層。

“五更”句，指的是劉將孫《摸魚兒》詞裏的句子：“今又古。任啼到天明，清血流紅雨。”本來已在爲世事的變幻而感嘆不已，又那堪忍受杜鵑一夜啼到天明，故曰“驚絕”。寫作這首詞時，詞人已經五十三歲，此時聽到杜鵑聲的感受，與少年時代的感受已迥然不同，既產生“黍離”、“麥秀”之感，又產生許多聯想：由杜宇聯想到被擄北去的恭帝。恭帝在北方顛沛流離，與當年蜀天子的遭遇相似，故曰“道是流離蜀天子”;而當初他在臨安時講的是吳語，故曰“甚當初，一似吳兒語”。

前片結尾二句：“臣再拜，淚如雨。”隱括杜甫詩意。杜甫《杜鵑》：“我見常再拜，重是古帝魂。”“身病不能拜，淚下如迸泉。”詞人效法杜甫，把杜鵑當作流離北方的恭帝，遙遙再拜，淚如雨下。

下片描寫了臨安的凋敝和抗元英雄的犧牲。當詞人“桃花前度”，重來臨安的時候，畫堂依然，客館無恙，但在畫橋邊哀民遍地，一派“黃竹歌聲”。此用李商隱《瑤池》“黃竹歌聲動地哀”詩意。過片這幾句，因中有“記”這一領字銜接上下，又有“真無數”、“畫橋”、“前度”等字樣，所寫乃是臨安失陷前的繁華景象，這是虛寫;而“黃竹歌聲”，纔是眼前所見的淒涼景象，這是實寫。詞人將昔日之繁華和今日之冷落對照起來，虛實相生，倍增傷感，語意極含蓄。

“風雨斷魂蘇季子”三句，以“蘇季子”比喻抗元英雄。蘇季子即蘇秦，他當年遊說六國以抗秦，意欲封侯萬戶，後乃金盡裘敝，落魄而歸。南宋末年的愛國志士們爲抗擊元軍，恢復失土，英勇獻身，不能歸鄉，只得夢迴家山。“誰不願、封侯萬戶?”建功立業，本是封建知識分子的共同願望，但在國家多難的時候，爲國捐軀的人，雖未封侯拜爵，卻得到人們的普遍崇敬和深深憶念。

“寂寞江南”二句，描寫臨安附近人跡稀少。京都道上，人煙蕭瑟，江南寂寞，道路難行，詞人觸景生情，家國之痛，涌上心頭，從而逼出結句“啼盡血，向誰訴”，重又迴環到“杜鵑”上，用擬人化的口吻，說杜鵑終日啼鳴，縱然啼盡鮮血，又向誰去訴說這一切人間的悲苦呢?結局有不盡之意，給讀者留下充分的想象餘地。

這首詞題爲“聞杜鵑”，全篇詞意都從“聞杜鵑”生髮開去，由此發端，由此收煞，由此過變，由此轉換。在羈旅者的耳中，杜鵑聲聲，猶如家人“不如歸去”的催喚聲;而在遺民的心靈上，杜鵑聲聲，卻喚起了對舊帝、對抗元英雄、對苦難人民的深深憶念和同情。杜鵑聲是貫串全篇的詞脈。這首詞采用了總起分承的過變手法，將下片看來似乎不相連屬，與杜鵑毫無關涉的數層詞意，綰合起來，具見作者的藝術匠心。