阿羅漢還在佛教中代表了什麼?有着怎樣的地位
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北傳佛教所指的阿羅漢有二,一指南傳四果阿羅漢,同上所述。此境界已斷除了六道所持的見思煩惱,脫離輪迴,入了四聖法界,不再分段生死。南傳阿羅漢是聖者,菩薩是凡夫。北傳阿羅漢的果位次於菩薩,爲協助佛和菩薩普救世人,各有其護持的主要對象,漢傳佛教常塑有十六羅漢、十八羅漢或五百羅漢像。
阿羅漢的第二個意義可指大阿羅漢,實際位階爲大乘法雲地菩薩,爲十地菩薩中的第十地,修行境界僅次於圓滿佛果與等覺菩薩。除了入一真法界已見性,斷除了六道持有的見思煩惱、四聖法界尚有的塵沙煩惱,四十二品無明也僅剩兩品未破。依北傳見解,釋迦牟尼佛常隨十大弟子實際皆爲大阿羅漢。
梵語阿羅漢意譯爲無學,指的是從比丘因地修行畢業,所學圓滿。
根據南傳佛教的定義,阿羅漢包括了佛陀、辟支佛和聲聞阿羅漢。在佛劫之中,即還有佛法流傳的時代裏,不會有第二尊佛或其他辟支佛出現,只有聲聞阿羅漢出現。聲聞就是聽聞佛法的意思。
根據原始佛教的定義,阿羅漢是依照正法修行而達到涅槃的聖者,離貪斷愛,名色識三者不再相依相緣,再有再生之因緣滅盡,無因緣可記說。
此外尚有三義:
應供:佛的十種稱號當中就有“應供”一項,而“應供”的梵語其實正是“阿羅漢”。阿羅漢福慧俱足,爲衆生之福田,供養阿羅漢可以修福,以其能教衆生如何修福、修慧、斷煩惱。
殺賊:“賊”指煩惱,使衆生有損。阿羅漢斷除煩惱,故云“殺賊”。
無生:無生是不生不滅,出了三界六道輪迴。
斷惑究竟的修行者,能夠斷“五順上分結”(色貪、無色貪、掉舉、慢、無明),即可證入阿羅漢果。證入阿羅漢果的聖者,將會自覺:“我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。”
阿羅漢的功德,名爲六恆住。在面對色聲香味觸法等六境時,恆常不動,“不苦不樂,舍心,住正念正智”。一切外境,“不能妨心解脫、慧解脫”。得三明六通。
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