晏嬰”二桃殺三士“爲什麼要用桃子而不是用其他東西呢?
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“二桃殺三士”這個成語,講的是齊國名臣晏嬰,用計謀幫助君王除掉三個功高蓋主的功臣的故事。現在咱們來腦洞一個問題:晏嬰在使用這條計策的時候,爲什麼會用兩個桃子,而不是兩塊金子,或者是其它更貴重的東西呢?
我們先來把這個故事簡單回顧一下。
齊景公有三名大將:公孫接、田開疆、古冶子。這三名大將自恃有功,炫耀武力,不把晏嬰等文臣放在眼裏,甚至也不把齊景公放在眼裏。
晏嬰看出了齊景公的擔憂,便準備幫助齊景公除掉三人,於是設立一個局,通知三位大將前來,說要獎賞他們。三人來後,齊景公讓拿出獎賞之物,原來只是盤子中裝的兩個桃子。晏嬰假裝爲難地說,園中成熟的桃子只有兩個,你們自己看看誰的功勞最大,誰就吃桃子吧。
公孫接首先說,我曾搏殺過野豬和老虎,有資格吃個桃子吧。於是拿起桃子。
田開疆接着說。我曾兩次率軍打敗過來犯的敵人,我有資格吃一顆桃子吧。於是又拿起了另外一顆桃子。
盤子中的桃子轉眼就沒了,古冶子非常生氣,說,我曾隨國君過河,一隻大鱉差點就要了國君的命,是我冒着生命危險苦鬥並殺死大鱉,救了國君的命。而我這樣的功勞,居然沒有吃到桃子,太過分了。說着拿出寶劍指着公孫接和田開疆兩人。
公孫接和田開疆聽後,慚愧地說,確實,古冶子的功勞比我們大,而我們竟然還先拿桃子,實在慚愧,於是相繼自殺。古冶子看到兩人自殺,後悔不已,說,我們三人原本情同手足,我卻爲了爭功,逼得兩人自殺,我還有啥臉活在世上?於是也舉劍自殺。
這樣,晏嬰用兩個桃子殺掉了三個居功自傲的大將。
回到我們的問題,晏嬰使用這個計策的時候,爲什麼要用兩個桃子,而不是用兩坨金子,或者是其它更貴重的東西呢?
據考古研究,六七千年前的河姆渡遺址中,已經有桃核出土。先秦的典籍中,《管子》《尚書》《韓非子》《山海經》《呂氏春秋》等,都隨處可見關於桃子的記載。由此可見,桃子在當時是極平常的食品。就算是國君賞賜,因爲當時的國君並沒有後世皇帝那樣的威權,因此,也並不覺得就很尊貴。
照理說,應該選用兩個更貴重的東西,才能引起三人的爭鬥,實現差額賞賜的目的嘛,晏嬰爲什麼會選及普通的桃子呢?
其實,恰恰是選擇了桃子這種普通食品,才實現了這個目的。可以說,晏嬰對三個大將的心理變化,是掌握得一清二楚的。
當三個大將興沖沖跑來,看見國君賞賜他們的,只是普通的桃子的時候,他們是什麼心理呢?《晏子春秋》是這樣記載的:公孫接仰天而嘆曰:“不受桃,是無勇也……”
也就是說,公孫接當時的想法是,原來賞賜的是普通的桃子,我們要不吃,意味着我們瞧不上國君,意味着我們沒有膽量。所以他就隨便地說了他的功勞,拿起了他的桃子,表明他“有勇”,也並不輕視國君。
公孫接拿了後,田開疆的心理就變了,當時他肯定沒去想古冶子,他只是比較了一下公孫接的功勞,覺得自己的功勞比公孫接大多了。既然公孫接可以拿,那他肯定也可以拿。
需要特別說明的是,晏嬰肯定十分了解三人的性格,知道公孫接和田開疆是急性子,肯定會先拿。而拿了以後,事情就產生了微妙的變化,現在的桃子已經不是平不平凡的問題,它已經不重要。重要的是它成了象徵,成了功勞大小的象徵。古冶子功勞最大,卻因爲性格沉穩,沒有拿到桃子,也就是說,被認爲功勞比別人都小,他的情緒就非常激動,所以就當場翻臉。於是,作爲三個情同手足的好哥們兒,就有了後面的悲劇。
如果當時晏嬰端出來的是金子等貴重的東西,那麼,三人心裏一定會掂量一下,同時把三個人的功勞都想一下。想一下以後,自然就知道誰的功勞最大誰的功勞最小。再加上三人都情同手足,肯定會謙讓。這樣的話,晏嬰的計謀,無論如何都實現不了了。
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