古代人放假嗎?唐宋節假最多,每年節假累計超過50天
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漢代:五日一休沐
《孔雀東南飛》裏,廬江小吏焦仲卿與其妻子劉氏雖然恩愛異常,但由於平時居住在官署,年輕夫妻聚少離多,以致於妻子哭訴:“賤妾留空房,相見日常稀。”這正是漢代公務員工作期間必須留居官府、難以顧及家庭的真實寫照。
他們一個連續工作週期是五天,然後有一天固定休息,名爲“休沐”,即休息、沐浴。古代男子蓄髮梳髻,高冠峨帶,在沐浴之後,公服既解,長髮猶溼,無法束冠,於是就此歇將起來,而沐浴之日,也便成了休息之日。
漢之前,秦代官員休假回家稱“告歸”,顧名思義,報告一下再回家,並無明確的休假制度。但在漢初,“五日一休沐”就已成定製,官吏們無論職位高低,都是如此。
在漢代,“休沐”除了官員休假的現實需要之外,還有着特定的政治意義。漢初以黃老之學爲國策,而主張清淨無爲的黃老之學,對浣洗沐浴甚爲重視,道書《雲笈七籤》卷四十一有《沐浴身心經》:“沐浴內淨者,虛心無垢;外淨者,身垢盡除。”
由是,漢代上層統治者也推崇浣洗沐浴這項生活方式。一方面,官員按時休息也是清淨無爲之道的體現,另一方面,洗沐除了能清潔身體,還被附加上了去心垢、澄清思想的意義。
若休沐日不休息,反而不爲人稱道。《漢書·薛宣傳》載,到了休沐日,西漢左馮翊郡的所有官員都休假了,只有賊曹掾(管盜賊事,類似今天的公安局長)張扶不肯休假,照常坐曹治事。
對此,郡守薛宣認爲“蓋禮貴和,人道尚通,日至,吏以令休,所繇來久。”故而專門下令:“曹雖有公職事,家亦望私恩意。掾宜從衆,歸對妻子,設酒餚,請鄰里,壹笑相樂,斯亦可矣。”這意思是,你雖然公事繁忙,但也要顧及家庭,趕緊回家陪妻子兒女,和家人鄰里飲酒歡聚。
至於爲何是“五日一休沐”,這仍與漢代人的“天人合一”觀念有關。在古代曆法中,一年三百六十日,分二十四節氣,又再三等分,五日爲一候。這便是“氣候”一詞的淵源。顯見,漢人“五日一休沐”,乃是爲了遵循其觀念中的天人變化之道。
不過,據《資治通鑑》記載,漢代在皇宮內廷當差的官吏,享受不了“五日一休沐”,他們是一旬一休。此外,太學生、軍人,也都有休假,但居家離學校或營地太遠,不可能當天往返,所以這個假期是按五日一休累積折算。當官而住家不在本地的,也是如此。
另一方面,漢代的節假似乎不多,大約只有冬至和夏至兩節。《太平御覽》卷二八引《續漢書·禮儀志》曰:“冬至前後,君子安身靜體,百官絕事不聽政,擇吉辰而後省事。”是說自冬至日起,百司放假,要另選吉日開衙辦公,和今天的春節差不多。
唐宋節假最多,父母在五百里外者有探親假
據王國維考證,漢代“休沐”制度一直到兩宋都保持着。只不過在唐代變成了旬休。與南北朝時的輪休制不同,唐代旬假,是從朝廷到百司全都停止辦公。旬休時間,一般都定在旬尾,即十日、二十日和三十日。
日本漢學家池田溫曾統計過《唐大詔令集》中寫明日期的詔令,發現在這三個日子發出的詔令明顯比較少,正是因爲旬休。
不過,雖然百司都不對外辦公,但有值班人員留守,以便應對緊急情況。《南部新書》追述唐代御史臺的值班制度說,凡新入臺省的官員,照例都是“節假值五日,謂之‘伏豹值’;(其他)百司州縣初授官,陪值者皆有此名”。湖北成人教育可知各級衙門逢湖北成人高考節假公休,都要安排專人值班,而且多爲新來的同事。
但另一方面,唐宋時代的節假在歷代最多,動不動就放7天長假,而且每年節假累計超過50天。
唐律規定,給假七天的有三個節:元日、冬至、清明,在這幾個節日都要安排重大的官方祭祀活動。尤其清明期間,除踏青、放風箏、折柳插門、湖北自考專升本盪鞦韆外,文武百官還常出城拜掃,郊外春遊、掃墓,甚至遠到東都洛陽去祭祖。
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