漢獻帝禪讓到底是什麼樣的 究竟是被迫的還是自願的
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很多人都不瞭解漢獻帝禪讓的事情,接下來跟着小編一起欣賞。
在我看來,漢獻帝是被迫禪讓的,儘管他的禪讓詔書寫的沒有一絲強迫感。但在現實的歷史中,根本沒有禪讓一說,它只是一種奪權的套路而已。封建社會中的人們普遍推崇堯舜禪讓,但《竹書紀年》中明確指出,所謂上古禪讓,不過是掌權者用臣子篡奪王位來掩蓋和美化自己的行爲而已。
漢獻帝一生都是個傀儡,從九歲被董卓扶上皇位的那一刻起,先後在董卓、李循、郭汜、曹操手中做了一個提線木偶。其他且不說,看看漢獻帝對曹家父子的幾次反應就知道了。
一,怎會忘記殺妻滅子之恨?
建安元年(196年),年僅15歲的劉協返回殘破的都城洛陽,同年八月,鎮東將軍曹操率兵入洛陽,控制了劉協。劉協賜給曹操總管司隸校尉,並賜他假節鉞。九月份,曹操劫持劉協遷都許昌,並將其大本營設在許昌。從“都許以後,劉協就守位而已,左右侍衛莫非曹氏之人”,就是真正的傀儡皇帝。一位大臣膽敢向曹操報告國事,曹操藉口殺了他。而劉協也知道自己這位皇帝只是一個招牌,對於自己的命運十分緊張,他曾經哀求曹操說:“君若能相輔相成,不忍爲之,幸虧垂恩相舍。”他十分明白自己只是一個傀儡,希望曹操能讓他苟且偷生。
但是放心當個傀儡皇帝的代價就是失去了君主的一切尊嚴,建安十九年,董貴人的父親董承因借獻帝的衣裳下詔,準備尋找機會誅滅曹氏。但是事情發生後別把曹操殺了,而且董貴人也被殺了。劉協哀求曹操念念在董貴人懷中求免死之恩。但是遭到曹操的拒絕,隨後董貴人慘死。伏皇后因害怕寫信給父親伏完雖然很專橫,但也希望父親能設法殺掉曹氏。事不宜遲,曹操將伏皇后處死,作爲丈夫的劉協苦求無果,伏皇后在被抓的時候就對丈夫這樣說:“難道皇上也救不了我嗎?”劉協只是苦笑着說:“我的命也不知道能活到什麼時候呢。”伏皇后後來被殺,全家被誅滅,她生的兩個皇子也被曹操毒死。
身爲丈夫,劉協不可能對董貴人、伏皇后及兒子之死無動於衷。民間尚且把殺妻滅子看作不共戴天的仇,何況這是劉協?正因爲如此,他後來的禪讓也不可能是心甘情願的。
二,傀儡喜讀《漢書》,只爲尋找祖先的榮光。
在許都,劉協雖是個傀儡,卻非常喜愛讀班固的《漢書》。而東漢統治者自認是西漢的延續,劉協對《漢書》的迷戀,也可以理解爲是在追憶先人的榮華和輝煌,同時又在反思大漢的衰亡。由於《漢書》有百卷之多,又有紀傳體之作,劉協覺得要宏觀地去理解這些過節,所以在建安三年,他命大學者荀悅將《漢書》改寫爲三十卷之編。以日月爲序來描寫西漢朝代興衰的編年體著作《漢紀》,其體式成了後來司馬光所編《資治通鑑》的研究範本。
一位無實權、無命的傀儡,爲什麼如此看重曾經的輝煌?那隻能說明劉協自己不甘心做傀儡。
他也想像自己的先輩一樣再創輝煌,只是命運沒有給他機會。漢朝獻帝在禪位時,漢朝已有四百多年的歷史,如此龐大的家業,怎能甘心屈從?
三,曹皇后爲何詛咒哥哥。
伏皇后被殺後,第二個女皇就是曹操的女兒曹節,曹丕的妹妹。建安二十四年,曹節與劉協已有八年之久。女性政治頭腦不如男性強,她雖然是曹操安排用來控制獻帝的工具,但畢竟相處了七八年,在政治遊戲的背後也隱藏着夫妻間正常的感情。漢獻帝曾四次下詔禪讓曹丕,但他拒絕三次,並於第四次接受禪讓,正式稱帝代漢。但是其中有一段插曲,曹丕派人要了玉璽和綬帶。曹節怒氣衝衝,堅決不給。事後曹丕多次派人追討,曹節無奈之下將玉璽丟在桌案下,並泣涕橫流咒罵自己的弟弟“天不祚爾”。爲什麼曹節要如此強烈的反應,爲什麼曹節要成爲皇帝的親哥哥啊?
由這一細節可以看出,曹丕逼迫獻帝禪位是真的,太過了,連自己的妹妹也看不下去。而且獻帝也只是無可奈何地做了禪讓的配角,雖然在史書上找不到一點他的反應,但是從曹皇后的反應中我們也可以看出獻帝的憤怒和無助。
四,無可奈何的禪讓。
建安二十四年,漢獻帝和曹丕之間,上演了一場三請三讓的程式化演出,爲了使這場戲和堯舜傳說中的一模一樣,獻帝把兩個女兒嫁給了自己的大舅子曹丕。仿堯帝下嫁娥皇女英給舜的故事,並第四次下詔賜禪。同年10月,魏王曹丕接受漢獻帝劉協的禪讓,改國號爲魏,年號黃初。從此,漢王朝滅亡,當了一輩子傀儡的漢獻帝因配合表演堯舜禪讓大典,被封爲山陽公,安享晚年,平靜地度過一生。又成了封建史上禪位後結局最好的皇帝。
在《後漢書》和《三國志》中,曹丕代漢被描繪成明君與忠臣之間的權力交接,但其中的種種細節又令後世十分不安。至唐末五代,大詩人柳宗元乾脆寫下《舜禹之事》一文,將曹丕逼獻帝禪讓的醜態刻畫得淋漓盡致,並模仿曹丕的語調說:“舜禹之事,吾知之也。”可見古代堯舜禪讓與曹丕代漢的真實形象。這部作品後來被改編成小說《三國演義》,禪讓的背後永遠隱藏着被迫和無助。
總結:
獻帝禪讓詔書仍留在裴松之的《三國志》注中,非常誠懇:
「今日迄我漢命,乃眷北府、帝皇之業,實在大魏。朕守空明已竊古義,看前事,猶有慚德……王請速爲帝位,以順天之心,代朕大願。”
但這只是一種保命,在強權之下無可奈何的表演而已。不只是禪讓,也要做自願性、喜樂的禪讓。歷朝君主間的禪讓,基本上都是走獻帝與曹丕留下的劇本。唯一的區別是,此後的禪讓之君,無論如何配合權臣的表現,最終都沒有獻帝命好,平安地活到自然死亡。
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