吳國滅亡之後西施有何下落?她到底是生是死
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看似弱小的“越甲三千”之所以能吞掉相對強大的吳國,“美女間諜”西施功不可沒!就在勾踐臥薪嚐膽、整日尋思報仇雪恥之時,文種和范蠡不失時機地向他獻上一條美人計,事實證明,這是一條屢試不爽、能四兩撥千斤的千古妙計。
勾踐派善相之人計然在國中到處尋訪美女,計然在苧蘿山下訪得絕世美女西施、鄭旦,然後命人教她們妝容、穿着、步態、歌舞、禮儀等媚術,歷時整三年嚴格培訓,學成後將她們獻與吳王。
果然,吳王夫差見天下竟有如此殊色尤物,一時魂不守舍、如獲至寶,那昏聵夫差臨幸過二女後,吸髓知味,於是整日攜女遊樂,沉溺聲色犬馬中,荒廢了朝政不說,還在西施的勸誘下,變得親小人遠君子,喜佞幸而厭賢良,吳國逐漸由盛轉衰,就在忠臣伍子胥被逼自盡後的第九年,吳王夫差身死國滅。
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一代霸主灰飛煙滅,“史上最美的女間諜”西施立下了首功,勾踐滅掉吳國後,西施的下落竟成了一個難解的千古之謎。
按理說,“革命”成功了,西施居功至偉,也該好好享受一下人生了,然而,越滅吳後,她到底是死是活竟至成謎,千載悠悠,衆說紛紜。
西施其人,《國語》、《史記》等信史中並無記載,她的魅影第一次出現是在《吳越春秋》中,此時,已是東漢時期,《吳越春秋》對這段波瀾壯闊的歷史記載最爲翔實,有關西施的結局,書中這樣寫道:“(吳亡後)越浮西施於江,令隨鴟夷以終”,所謂“鴟夷”,有人解釋爲牛皮袋子,也有人認爲“鴟夷子皮”乃范蠡自號,這段話的意思似乎是那生得“長頸鳥喙”、生性刻薄寡恩的越王勾踐過河拆橋,將西施裝進牛皮袋裏,然後加上石塊,沉於江中。
而民間津津樂道的西施與范蠡相戀,最後乘一葉扁舟渺然遁去的悽美故事,始見於東漢時編纂的《越絕書》:“西施復歸范蠡,同泛五湖而去”,對於西施以及喜歡她的人來說,這無疑是最好的結局,弔詭的是,除《越絕書》外,其它文獻對這一結果均無隻言片語之記載。
美麗而神祕的西施究竟是被勾踐裝袋沉江,還是攜手愛人范蠡泛舟五湖、書劍飄零?這謎題的答案似乎是一團亂麻、永遠無解。
《吳越春秋》中說西施被裝進“鴟夷”中沉入江底的記載,追本溯源竟然出自春秋奇人墨子(名翟)之口。《墨子·親士》中似乎首次提到西施之死:“西施之沉,其美也”!意思是西施被沉江而死,禍因緣自她驚人之美貌。
墨翟是春秋末期時人,他出生時吳越爭霸已接近尾聲,各種傳聞尚餘音嫋嫋,他如此肯定斷言西施死於天賦美貌,抑或親身耳聞目睹過越滅吳的悲壯活劇,美豔如花的西施不過是下棋者手中的一枚棋子。
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“紅顏禍水”是男人們推卸責任時慣用的一種藉口或託詞,有時“顏值爆表”也會引來殺身之禍,在如今這看“臉”時代,確實令人匪夷所思,在贏家勾踐的眼裏,吳國已滅,大局定矣,於是已無利用價值的西施成了厚黑政治的犧牲品,似乎是順理成章之事。
古聖墨翟的話大抵可信,在春秋時期血腥殘酷的殺伐決斷,詭計百出的陰謀陽謀,只問結果、不問過程的詭譎難測戾狠權謀手段之下,哪有信義可言?哪有皆大歡喜地圓滿結局呢?
關於這出著名“美人計”主角西施的生死之謎,最具代表性的一則傳聞是:早在西施接受間諜培訓之時,范蠡對這位冠絕古今的大美人一見傾心,情竇初開的西施也對這位風流倜儻、博學多才的智者心懷好感,二人之間早已深深地埋下了愛情的種子。
窈窕淑女,君子好逑,范蠡和西施郎才女貌,是一對珠聯璧合的佳偶,誰料暗中還有一雙垂涎的眼睛貪婪的盯着絕世美女西施,他就是越王勾踐,面對如此曠代佳麗,佔有慾極強的勾踐如何能不動心?
然而欲圖大事,必須先強自按捺下心中蠢蠢欲動的佔有慾,勾踐和范蠡約定:假若有朝一日能夠滅吳,就將西施賜予他,如此不僅能成全他們的美事,也可穩住西施,讓她有個念想、牽掛,果然,西施雖得寵於吳王,卻始終身在吳國,魂系越國。
吳國滅亡後,陰險狡詐、生就一副“長頸鳥喙”模樣的勾踐果然食言,這廝變臉比變天更快,勾踐見西施無意於自己,又不敢明着桀害范蠡,於是生出一條毒計:我不能公然殺你,但可以殺你最愛之人,我得不到的,你也休想得到!於是乎,美人被沉江而死,芳魂一縷,幽幽咽咽來到森羅殿前。
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此時的越王志得意滿並有恃無恐,他手裏握有一支剛剛滅吳、士氣正盛的虎賁之師,他早想稱雄列國,更不怕范蠡尋仇,何況美人魂歸天國,豈能死而復生?對癡情的范蠡來說,復仇又有何意義?“鳥盡弓藏,兔死狗烹”,無毒不丈夫嘛,專制統治的內在鐵律在勾踐身上顯露無疑。
《史記》中以不無同情的筆調鬱郁寫道:心灰意冷的范蠡獨自出走,妻兒俱被勾踐殺戮,他惶惶然來到齊地,經過一段篳路藍縷的艱苦打拼,終成一方鉅富,范蠡三次發家,又三次散盡家財,被人尊奉爲“文財神”、“陶朱公”,成了富可敵國的代名詞,范蠡數次拒絕齊國君王的邀約,從此與政治徹底絕緣。
還有一說:范蠡早已察覺勾踐只可共患難,不能共富貴,於是功成身退,渺然遁去,文種不聽范蠡善意提醒,執迷不悟,遂遭勾踐毒手。
不知後來已貴爲列國首富的范蠡魂夢之間,西施的麗影是否久久揮之難去?
也有學者指出,西施不過是後世杜撰出來的、子虛烏有的人物,在上古文獻中,“西施”是對世間所有美麗女子的統稱,而並非某一位美女的專屬名字,和漢樂府中屢次出現的“羅敷”一樣,都是對天下美貌女子的一種泛指。
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據說在吳越戰爭爆發前200年就出現過“西施”的稱謂,零散見諸於管仲、莊子等人的著作中,僅僅被用來形容女性之柔美、俏麗,看不出這稱謂和吳越之爭有任何瓜葛,何況這些先賢難以預測到一、兩百年後發生的人和事,這絕非偶然。
聰明美麗的西施,猶如劃過夜空的一道流星,徹底地消失在歷史深處,她的身上被籠罩着層層迷霧,亦真亦幻,勾人浮想聯翩。
她抑或真實地存在過,抑或只是後人的一種情感載體,即便她是真實地歷史人物,她的最後結局究竟如何,滅吳後孰生孰死?似乎永遠是無解的千古之謎,抑或是萬古之謎了。
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