《韓非子》中是如何重質輕文的?爲什麼會出現這種思想?
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《韓非子》,主張質與文的對立,開啓了古代重質輕文思想的濫觴。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
重質輕文是中國古代一種主流性思潮,注重實用、反對虛飾,看重內容、輕視形式。儒家注重文化、文飾,強調社會層面上仁禮合一,然後能治;個人層面上文質彬彬,然後君子。強調文與質的統一。《韓非子》與此截然不同,他主張質與文的對立,重內容而輕形式,重實用而輕美飾,重功利價值而輕審美價值,開啓古代重質輕文思想的濫觴。
《韓非子》的主張有很大程度上是針對儒家而來的。他用情與禮表示內容與形式,認爲情是實質,禮是情的表現形式。
與儒家之重禮不同,在《韓非子》看來,這個表現形式是可有可無的,很多時候,情真而深者,反而其禮薄;而情薄者,其禮反而繁瑣。所以他主張取情而去貌,認爲形式不但不能表現內容,有時還會損害內容。
《韓非子》進一步提出,內容和形式不但無關,甚至可以說是根本對立的。他以和氏璧和隋侯珠爲例,說明至美之質,任何物都不足以飾之,從而說明最美的內容是與形式無關的。相反,如果一個事物需要裝飾之後才能稱得上美,那麼足以說明這個事物本身並非質美。
在《韓非子》看來,美的內容可以脫離美的形式,甚至只有脫離美的形式才能真正展現出美的實質來,以此將內容和形式的不同上升到根本對立的程度。
《韓非子》主張重實事、課實功、去虛談,催生了中華民族實用理性精神。表現在文學領域,形成了文以載道的樸實文風,表現在政治領域,形成了經世致用的實用之風,對於敦厚、質樸、務實民族性格的形成,也起到了促進作用。
《韓非子》重質輕文的價值取向,在禮儀繁瑣、虛浮奢靡之風盛行的戰國後期,具有很強的現實針對性和批判性,展現出鍼砭時弊、急世糾弊的話語風格。但《韓非子》的觀點有多鮮明、鋒利,其理論性就有多片面、偏激。
他將內容和形式推到針鋒相對的對立極端,取質而輕文,求實而舍形,重功而去禮,不僅導致了秦朝以力取文政治流弊的出現,也影響到重利苟安,湊合馬虎民族性格的形成。
樸與拙,實與陋,質與野,往往是一體的兩面,過度地強調質、樸、實,過度地輕視文、雅、形,往往會導致笨拙、粗糙、疏漏、低水平、湊合、馬虎等現象的出現。但在重質輕文的觀念影響下,人們即使意識到這些現象,即使承認這些是不足和弱點,也會覺得不是問題,最多算是美中不足。
《韓非子》開啓了古代重質輕文思想的濫觴,千百年來,許多人以重質輕文而自安、自慰、自豪,重質輕文成了人們觀察、評價人和事的一種價值尺度。這往往導致了對以拙爲美的低標準、低水平的崇拜,其價值取向具有一定的消極性。
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