《鬼谷子·摩篇》的原文是什麼?
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摩者,揣之術也。內符者,揣之主也。用之有道,其道必隱。微摩之 以其索欲,測而探之,內符必應;其索應也,必有爲之。故微而去之 ,是謂塞□匿端,隱貌逃情,而人不知,故能成其事而無患。
摩之在此,符之在彼,從而用之,事無不可。古之善摩者,如操鉤而 臨深淵,餌而投之,必得魚焉。故曰:主事日成,而人不知;主兵日 勝,而人不畏也。聖人謀之於陰,故曰神;成之於陽,故曰明,所謂 主事日成者,積德也,而民安之,不知其所以利。積善也,而民道之 ,不知其所以然;而天下比之神明也。主兵日勝者,常戰於不爭不費 ,而民不知所以服,不知所以畏,而天下比之神明。
其摩者,有以平,有以正;有以喜,有以怒;有以名,有以行;有以 廉,有以信;有以利,有以卑。平者,靜也。正者,宜也。喜者,悅 也。怒者,動也。名者,發也。行者,成也。廉者,潔也。信者,期 也。利者,求也。卑者,諂也。故聖人所以獨用者,衆人皆有之;然 無成功者,其用之非也。
故謀莫難於周密,說莫難於悉聽,事莫難於必成;此三者唯聖人然後 能任之。故謀必欲周密;必擇其所與通者說也,故曰:或結而無隙也 夫事成必合於數,故曰:道、數與時相偶者也。說者聽,必合於情 ;故曰:情合者聽。故物歸類;抱薪趨火,燥者先燃;平地注水,溼 者先濡;此物類相應,於事誓猶是也。此言內符之應外摩也如是,故 曰:摩之以其類,焉有不相應者;乃摩之以其欲,焉有不聽者。故曰 :獨行之道。夫幾者不晚,成而不拘,久而化成。
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