《聽鄰家吹笙》作者唐代郎士元,原文翻譯賞析
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《聽鄰家吹笙》是唐代詩人郎士元的作品。此詩從聽笙寫起,採用側面烘托、聯想想象等方法極其浪漫地創造了一個引人入勝的意境。全詩章法流走回環中有遞進,用視覺形象寫聽覺感受,間接有力地表現出笙樂的美妙,在“通感”手法的運用上獨具特色。
聽鄰家吹笙⑴
鳳吹聲如隔彩霞⑵,不知牆外是誰家。
重門深鎖無尋處⑶,疑有碧桃千樹花⑷。
詞句註釋
⑴笙:笙是世界上最早使用自由簧的樂器。
⑵鳳吹聲:吹笙的聲音。
⑶重門:重重的大門。
⑷千樹花:千桃樹上的花。
白話譯文
吹笙的聲音如隔着彩霞從天而來,不知牆外究竟是哪一家。
重重大門緊鎖無處尋覓,但心中猜想其中必有千樹的桃花。
文學賞析
錢鍾書《通感》一文,列舉李賀等唐代詩人作品,詳細分析了“古代批評家和修辭學家似乎都沒有拈出”的一種描寫手法,這種手法常用於描寫音樂的篇章。郎士元這首小詩就運用這種描寫手法,即“通感”。它是把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來的一種修辭手法。這首《聽鄰家吹笙》,在“通感”的運用上,頗具特色。
這是一首聽笙詩。笙這種樂器由多根簧管組成,參差如鳳翼;其聲清亮,宛如鳳鳴,故有“鳳吹”之稱。傳說仙人王子喬亦好吹笙作鳳凰鳴(見《列仙傳》)。首句“鳳吹聲如隔彩霞”就似乎由此作想,說笙曲似從天降,極言其超凡入神。具象地寫出“隔彩霞”三字,就比一般地說“此曲只應天上有”(杜甫)、“如聽仙樂耳暫明”(白居易)來得高妙。將聽覺感受轉化爲視覺印象,給讀者的感覺更生動具體。同時,這裏的“彩霞”,又與白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》中運用的許多摹狀樂聲的視覺形象不同。它不是說聲如彩霞,而是說聲自彩霞之上來;不是摹狀樂聲,而是設想奏樂的環境,間接烘托出笙樂的明麗新鮮。
“不知牆外是誰家”,對笙樂雖以天上曲相比擬,但對其實際來源必然要產生懸想揣問。詩人當是在自己院內聽隔壁“鄰家”傳來的笙樂,所以說“牆外”。這懸揣語氣,不僅進一步渲染了笙聲的奇妙撩人,還見出聽者“尋聲暗問”的專注情態,也間接表現出那音樂的吸引力。於是,詩人動了心,由“尋聲暗問‘吹’者誰”,進而起身追隨那聲音,欲窺探個究竟。然而“重門深鎖無尋處”,一牆之隔竟無法逾越,不禁令人於咫尺之地產生“天上人間”的悵惘和更強烈的憧憬,由此激發了一個更爲絢麗的幻想。
“疑有碧桃千樹花”。以花爲意象描寫音樂,“芙蓉泣露香蘭笑”(李賀)是從如泣如笑的樂聲着想,“江城五月落梅花”(李白)是從《梅花落》曲名着想,而此詩末句與它們都不同,仍是從奏樂的環境着想。與前“隔彩霞”呼應,這裏的“碧桃”是天上碧桃,是王母桃花。灼灼其華,竟至千樹之多,是十分繁縟絢麗的景象。它意味着那奇妙的、非人世間的音樂,宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時又象徵着那笙聲的明媚、熱烈、歡快。而一個“疑”字,寫出如幻如真的感覺,使意象給人以飄渺的感受而不過於質實。
此詩三句緊承二句,而四句緊承三句又迴應首句,章法流走回環中有遞進(從“隔彩霞”到“碧桃千樹花”)。它用視覺形象寫聽覺感受,把五官感覺錯綜運用,而又避免對音樂本身正面形容,單就奏樂的環境作“別有天地非人間”的幻想,從而間接有力地表現出笙樂的美妙。在“通感”運用上算得是獨具一格的。
名家點評
《註解選唐詩》:只是聽鄰家吹笙,聞其聲不見其人,求其人不得其所,一段風景極難形容。此詩情思句律極其工巧。唐錢起《湘靈鼓瑟》詩結句“曲終人不見,江上數峯青”,人以爲神助,此詩“重門深鎖無人到,疑有碧桃千樹花”,高懷逸興,不減錢起。
《唐詩選脈會通評林》:周敬曰;風華清麗,思切高雲。
《唐詩摘鈔》:詩人每以碧桃爲仙家事,此蓋以王子(喬)吹笙擬之。許渾(《緱山廟》)“王子求仙月滿臺,玉笙清轉鶴徘徊。曲終飛去不知處,山下碧桃無數開”。又有(《登洛陽故城》)“可憐緱嶺登仙子,猶自吹笙醉碧桃”。
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